羊城读书会第67期文稿兑换观念的支票——中国哲学的新探索.docVIP

时间：2013年10月26日 地点：学而优书店 主题：兑换观念的支票——中国哲学的新探索 主讲人：中山大学哲学系 陈少明 主持人：大家好，现在我们的羊城读书会第67期的讲座即将开始！ 我们刚刚在下面庆祝了羊城读书会成立三周年，下面有一个小的纪念活动，下面开始我们羊城读书会第四年第一期的活动，我们请到中山大学哲学系的陈少明教授来为我们讲座，他的题目是：兑换观念的支票，中国大学的新探索。首先欢迎陈少明教授来到我们读书会的讲座，我代表羊城读书会向我们陈教授送一束鲜花，感谢你为我们羊城读书会的大力支持，下面我们聆听陈少明教授为我们带来的精采讲座，大家热烈欢迎。 陈少明：各位下午好，非常荣幸参加羊城读书会的活动，特别是在学而优这个地方。中大的老师，特别是教人文学科，还有学生跟学而优关系非常密切，我想不夸张的说，是我们生活经验一个部分。我这么说不仅仅是我们是学而优的顾客，顾客这是一个比较既的问题，跟顾客不一样的经验，比如说我们会到这里来，很长时间里面我们来这里了解学术出版的信息，特别是在互联网不发达的时代。有时候到这里来，经常来这里逛书店的朋友、老师，因为我们不同的科系，平时没有什么机会见面，有时候甚至来这里看一下自己出的书好不好卖，而不是为了想跟出版社要版税，如果你觉得一本书摆在这里，很长时间卖不出去，你会觉得这是非常难堪的事情，别人会不会这样认为我不知道，我是会这样认为。但还好，并不是摆很久，至少这两天没有发现书很长时间卖不出去，摆在这里，这个并不意味着说因为这个书好卖，而是我觉得很可能书店觉得你的书不是怎么好卖，进的比较少，所以很快就没有了，但是总的来说，很给我面子的行为。 我为什么提这个？提到一个很关键的词“经验”，生活经验的一个部分。“经验”这个词今天下午是我要表达跟哲学相关的一个重要观念，所以我说这么几句话。下面讲今天下午的题目—兑换观念的支票，中国哲学的新探索。 了解中国哲学或者对中国哲学有兴趣的读者可能会多少知道前几年，有一个讨论，关于中国哲学的合法性，或者是这个学科成立意义的争论。这个争论的观点五花八门，当时很热烈，有很多人参加，也有一些人后来也有出书。 跟很多争论一样，所有思想性的争论差不多，争论到最后无疾而终，最后大家不说话，这个事情就过去了。 但是这样一种争论是不是最后没有人说了，他的意义就消失了？这是一个比较复杂的问题。有价值的争论，有可能在以后的新的学术的发展中，慢慢表现出来，但是从来没有一个争论最后一个结论有哪个人说，最后我们达成一个结论，我们表决通过，从来没有这样的事情。 看到这个争论或者参与这个争论的人中，事后可能他的研究，对这个事情有各自不同的反应。我作为这个争论的参与者，不过我不是深的参与着，而是浅的参与者，或者是观察者来说，也被争论所影响。所以事后的工作我也可以看着自己对争论的反映，所以今天的题目反映出我对这个争论的理解。 我使用“观念的支票”这个话，听起来比较俗，读书讲支票是一个比较俗的事情，可是这不是我开始使用的比喻。这个比喻是由皮尔士，美国的实验主义哲学家，实验主义哲学家通常都提到杜威或者是说威廉詹姆士，很少人提到皮尔士，可是皮尔士才是真正最最深刻或者是最基本的一个奠基人。皮尔士有一个比喻非常有名，这个比喻是从胡适的实验主义，就是胡适介绍实验主义的文章里面找出来，他是这样说的，他说“一个观念就像一张支票，上面写着可以支出的若干效果，如果这个自然银行见了这张支票，即可如数兑现，那这张支票便是真的”，观念就是真的。他的意思就是说一个抽象的观念，他所体现的内容是不是有价值，要看这个观念所表达的内容，是不是我们在经验的生活中找到对应的内容。如果有，那就是真的；如果没有，那这个观念是假的。我们也可以把他从哲学家的定义来说，我们可以理解为这是一种主张的真理观，观念的意义体现在可操作的经验上。可操作的经验的意思并不是所有的经验，在皮尔士那里，他的可操作的经验类似于在实验室做的，我们所有的观念假设，能不能设计成一个程序，拿到实验室里面，能够重新还原这个观念的过程，如果是就是真的，如果不是就不是真的。 他为什么要提出这个问题？是不是所有哲学都是这样认为？这不一定，学习哲学的人，特别是学唯物论的人，大部分都能理解这样一个说法，你的观念是不是反映实际的情况，跟实际吻合，就是真的。通常的唯物论说的观念，跟皮尔士那么严格的实验室的经验其实是有差别，有一定的差别。 而唯物论者不反对，可是皮尔士特别反对另外一个观念，他讲的另外一种观念，不能兑现的观念是什么意思呢？就是一些抽象的观念，你对这个观念的解释，不能用经验的生活来告诉我们，而是用另外的观念来解释。 比如说我们举一个例子，我们学中国哲学知道什么叫“道”？有人跟你说“道”是真理，有人跟你说“道”是神秘的对象，有人跟你说“道”是行为上思考的范围。总之，一个概念的定义，