至其谁为偶丽居宗-葩华是撷-《国文百八课》与《古文观止》教材比较.docxVIP

至其谁为偶丽居宗，葩华是撷 ——《国文百八课》与《古文观止》教材比较 从《文选》开端以来，民国《国文百八课》与清代《古文观止》都是我国历史上以选文方式进行编排的影响深远的语文教材，二者在选文的指导思想上有一些共同点表现在都力求选入文质兼美的文章。同时因为种种原因，两种选文在编排的顺序选文的审美旨趣、选文应用于生活的路向、以及选文的时代特征上都表现出很大的不同，比较研究它们的异同，对我国当代的语文教材建设具有启发意义。 （一）选文的文体特质：至其偶丽居宗，葩华是撷, 文体，即文章的体制。是文本形式的划分，夏丏尊、叶圣陶在《国文百八课》中明确将文体分为四类：一、记叙文—记事物的形状、光景；二、叙述文—叙事物的变化经过；三、说明文—说明事物和事理；四、议论文—评论事物，发表主张。这是基本的四大类文体，如夏丏尊、叶圣陶认为，如果按另外的标准分类，又可分为普通文和应用文两种，应用文是专门应付当前的事务的写作的情形和普通的文章不同，应用文又包括书信、日记、合同、广告等。记述和叙述两种写法杂糅，产生了游记，以记叙为手段对内容进行虚构和创造就成了小说和散文相对的称为韵文。韵文包括古体诗、近体诗和新体诗，叙述文又可衍化为戏剧。总之，如果把《国文百八课》里林林总总的文体进行归类，涉及的种类实在是不少，可以说我国当今语文教育中涉及的基本文体都已具备。 《国文百八课》这套教材的编排模式是以文话为编写中心，以一般文章理法为题材，单元前后连接，左右照应，从编者思想我们可以看到一个比较完整的科学的“语文”体系。“语文”偏向于语言文字运用、语文基础知识、特别是读写方法知识，被系统地编进一般文选教材的做法，是一个巨大的进步，也是一个可収思路，这使得追求语文教学科学化成为语文学科的最高境界。 文言小说选文的方面，有避熟就生的倾向，例如《三国演义》不选《草船借箭》，而选《孙策太史慈神亭之战》和《杨修之死》，《红楼梦》不选《刘姥姥初进大观园》而选《林黛玉之死》。文言文选文中也有名篇，如归有光的《项脊轩志》、《先批事略》，方苞的《左忠毅公逸事》，魏学沏《核舟记》，林嗣环的《口技》，宋滚的《送东阳马生序》，刘基的《卖柑者言》，《战国策》的《冯缓》，《史记》的《西门豹》等等。另一方面也有面目较生的篇目，如李渔的《梧桐》，元好问的《张营四景宫女画记》，沈复的《闲情记趣》。，龚自珍的《书叶机》等等。 《古文观止》的文体样式也是多种多样的，它涉及的文体有一个从古到今的自然发展过程。人们对文体的划分从先秦时代就开始了。南朝时刘勰创作的《文心雕龙》是文章学的集大成之作。该书将文体分为33类，包括诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铬、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、笺记等，文体的繁多芜杂不利于教学，于是后代的学者化繁为简，将文体数量不断削减。尽管《古文观止》出现的文体数量有15种之多，包括论说、序跋、奏议、诏令、赠序、书、牍、传状、叙记、杂记、碑志、典志、哀祭、辞赋、骈文等，但是这些文体都是 当时日常生活中经常用到的。 《国文百八课》选入了大量白话语体文作品，也选入了一些古代的经典名篇。在题材上，可以说与人的生活相关的一切主题都有入选。反映了语文的外延是与生活的外延一样无限广阔的。正如叶圣陶所言“我们主张把学习国文的目标侧重在形式的讲究，同时主张把材料的范围放宽，洋洋洒洒的富有情趣的材料固然选取，零星的便笺，一条一条的章则、朴实干燥的科学的记述等也选取。” 《古文观止》的题材也是丰富多样的，与士大夫生活相关的一切题材均有涉及。上至统治者的治国之道，下至普通文人的喜怒哀乐，至于山水游记、人物品评等无不具备。人们在阅读中可以根据自己的兴趣爱好选择相应的篇目。 （二）编排的顺序：引证赅博，校勘精审，体例严谨 《国文百八课》的编选者力图展示文选之间的有序性和逻辑性，国文百八课是单元组合型的教材，每一单元由文话、文选、文法、习问四部分组成。叶圣陶谈《国文百八课》的选文指导思想时说：“我们以为杂乱地把文章选给学生读，不论目的何在，是从来国文科教学的大毛病。本书每课有一目标，力求目标与目标间的系统完整，有时把变化兴味牺牲亦有所不惜。” 《国文百八课》的编者把握了时代的变化发展对学校各学科教学的要求，追求国文教学的有效性和有序性。而要做到这一点，选文之间的逻辑顺序是不可忽视的。那么，这种逻辑性从何而来呢，孤立的选文之间是无所谓逻辑性的，但由于选文是放在单元之中的，选文成为文话的例证和文法、习问的材料。那么选文就不是孤立的了，又由于单元前后之间是有严密的逻辑体系的，那么选文就获得了相应的逻辑性。 而《古文观止》却显示不出这种逻辑性，古代的文选型教材的编排顺序一般有以下两种：一是