论艺术美的阶级性和共同性.doc

论艺术美的阶级性与共同性 　　前不久，我国美学界曾经展开一场关于共同问题的讨论这个讨论对于弄清美的实质，弄清美与美感的关系，以及关于艺术美的研究，都具有深刻的意义，本文想从艺术美的构成因素方面，对艺术美的阶级性与共同性问题，作一初步探讨。 一 　　艺术美是由艺术作品的内容美与形式美两个因素所构成，二者缺一不可。内容美与形式美有着不容分离的关系，但却又不容混淆，关于这一点，我们可以从如下情况得以说明。 　　古希腊、罗马的悲剧，有不少是取材于荷马的史诗，而同是取材于荷马诗的“拉奥孔”的故事，古罗马诗人维吉尔在他创作的新的史诗《伊利亚特》 中给予新的表现，古罗马雕刻家阿格德、波里多和阿菲诺多三人合作的雕刻《拉奥孔》又给予另外一种形式的新的表现。同一个作家有时还把同一内容用两种不同形式给予表现，如德国大???学家歌德先用散文的形式写成了《依斐日尼》，后来又把它改写成为诗剧。这说明同一的内容美可以与这一种形式的形式美相结合而产生别一个艺术美。关于上所说的同一内容用不同的艺术形式给予表现 的区加紧，在德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛的著作《拉奥孔——论绘画与诗的界限》中得到深刻的阐述。象近现代的戏剧、电影取材于古代的诗歌和小说，以及近、现代的小说和诗歌取材于古代的神话、传说，还有一些乐曲、绘画、电影、戏剧作品等取材于同一部文学作品等，这都说明艺术美的内容美与形式美的不可混淆性。 　　由于艺术美的内容与形式的不可混淆，所以艺术美的内容美与形式美的关系，不是平均对等的关系。有时候，艺术美中的内容美所占成分比例可能大些，或突出些：有时候，艺术美中的形式美所占成分比例可能大些或突出些。也就是说，内容美与形式美在艺术美中是一种在有机的结合，不能有什么固定的比例关系。比如在某些艺术作品中，内容美较为充实，而形式美有所欠缺，这时内容美可以在某种程度上补救形式美的不足；反之当内容美较为平庸，而形式美却较为完善，这时形式美又可以在某种程度上弥补内容美的欠缺。在这种情况下，艺术作品的艺术美价值尽管达不到高超的程度，却也还能够 不失其一定的水平。当然，只有当内容美十分丰满、充实，而形式美又十分精纯完善的时候，才能在二者有机结合后产生价值极高的艺术美，才能出现千古不朽的艺术精品。 　　在另外一种情形下，即当内容美毫不逊色，形式美则不仅仅是有所欠缺而是十分拙劣，或者当形式美虽很高超内容美则不仅仅有所不足，而是不成体统，这样，前者就只能是内容美得不到充分的表现，产生不出强烈的艺术美效果，后者就只能是形式美掩盖了内容美的拙劣，使得艺术作品显得虚假，这就都不能产生出真正的艺术美来。 　　是什么东西构成艺术美的内容美呢？我以为艺术美的内容美包含着以下两个因素：一个是艺术所选择的现实生活中的客观事物内容的因素，我们把它称之为“对象内容”的因素（包括艺术的题材、人物、环境、景物、事物的直观感性形象等内容）；另一个是艺术家在按照自己的审美理想选择对象内容时，所表现出来的主观的认识与评价的因素，我们把它称之为“思想内容”的因素（包括艺术作品的主题思想、哲理性、倾向性、情绪与感受等内容），艺术美的内容美，由艺术的对象内容与思想内容这两个因素的有机的无间的结合所构成。 　　又是什么东西构成艺术美的形式美呢？我以为艺术美的形式美包含着如下的因素：形式美的体裁，即如文学中的小说、音乐、戏剧、舞蹈、电影等等；形式美的体裁，即如文学中的小说、诗歌、散文、剧本等，绘画中的中国画（又分工笔画、写意画、山水画、人物画等）、油画、版画等，音乐中的声乐、器乐，交响乐、圆舞曲、独唱、合唱等，戏剧中的话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；形式美的结构即如平衡、对称、跌宕、谐调、序列、变动、规则性、律动性等 ; 形式美的表现方法，比如写形、写神；实写、虚写；想象、夸张、比喻、对比、烘托、反衬等；形式美的表现媒介，包括艺术的基因，如文字、语言、音符、旋律、色彩、线条、动态等；以及艺术的材料工具，如绘画的纸张、颜料，音乐的乐器，戏剧的服装、道具、布景，工艺美术的材质，金属、石头，玻璃等；所有这些因素构成艺术的形式美的丰富多样性。 　　艺术美既然是由内容美与形式美这两个因素所构成，我们又对构成内容美的与构成形式美的因素作了一个初步的分析，那么，我们就可以着手探讨一下艺术美的阶级性与共同性问题了。 二 　　前面说过，艺术美的内容因素，是由对象内容与思想内容这两个因素有机结合构成的，对于对象内容来说，它本身是一种纯然外在的客体，这种客体本身，可以是美的、不美的、或丑的，作为自然事物，它绝无什么阶级性问题可言，而作为社会事物，它可以蕴函有阶级性的内容，也可以不蕴涵阶级性的内容。即使蕴涵着阶级性的内容，在未经艺术家的主观认识、分析与评价的时候，在未经艺术家赋予它主观的“情感”与“兴趣”的时候，它抽蕴涵的阶级性