再探《木兰诗》中的几个问题.docVIP

PAGE  PAGE 4 再探《木兰诗》中的几个问题 　　一、“唧唧”到底做何解释 　　 　　关于《木兰诗》第一段“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”中的“唧唧”两个字，大都认为是拟声词。这是一致的。但“唧唧”到底译成现代汉语的什么词，大致有三种观点。 　　一是认为“唧唧”是织布机声。持这种观点的人认为：以前织布机“叽叽”地响着，木兰在屋里织布呢，可现在为什么听不到织布机的响声了，却只听见木兰在叹息呢?原来是“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”。所以忧愁难受，无心织布。这种观点曾有人提出疑议，因为字面上并没有说“木兰当户织”是以前的事情，况且后一句“不闻机杼声”已经告诉你木兰没有织布，那织布声还怎么响呢。这种观点有待商榷。 　　二是认为“唧唧”为叹息声。持这种观点的人认为：(屋内)传出一声一声的叹息声。木兰应当对着门织布了，可为什么听不到织布机的声音呢，却只听见木兰在叹息。我认为这种观点仍有待作进一步的商榷，首先“唧唧”是拟声调，从这方面来说，人的叹息声不可能会是“唧唧”这种声音；其次，如果作“叹息”讲，那后面的“不闻机杼声，唯闻女叹息”中的“叹息”不是与前面的意思重复了吗?这种重复是为了强调吗，显然也不是。作者用一个“唯”字就强调了木兰内心的忧愁了。 　　三是认为“唧唧”为鸟叫声。持这种观点的人是根据《尔雅》上“唧唧”的本义为鸟叫声，并作如下解释得出来的：院子里的小鸟“叽叽喳喳”地叫着，木兰应当织布了，可为什么听不到织布机的响声呢，却只听见木兰在叹息，经过问她“问女何所思，问女何所忆”，才知道是因为“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”。笔者也较为同意这种观点，因为小鸟的叫声是不分昨天和今天的，也就没有必要给第一句话再强加个“以前”的限定；再则“木兰当户织”中的“当”是“应当，应该”的意思，“户”《说文解宇》中说“半门为户”，所以“户”是门的意思，这样就理顺关系了。 　　 　　二、《木兰诗》是歌颂木兰的英雄主义吗 　　 　　大多数书(教材)都认为《木兰诗》是歌颂女英雄木兰代父从军的故事，刻画了木兰的刚强勇敢和不爱功名的富贵品德。其实，《木兰诗》作者的本意并非如此，而是为了描述一个女英雄的平凡生活。古人写文章都讲究“春秋笔法”，如《左传》里的“郑伯克段于鄢”，用一个“克”字，而不用“杀”“伐”等字，因为郑伯是段的哥哥，没有尽到做哥哥的教育责任，而是任弟弟胡作非为，目的是为了消灭他。但是他又没有亲手杀死弟弟．故不用“杀”；讨伐段又不是合情合理的，故不用“伐”，而用一个“克”，把这里面的含义都展现了出来。我们再看木兰。木兰是个女孩子，平时坐在屋里织布的。又因“木兰无长兄”，所以爹娘平时使唤得也多一些，以至于木兰从军走后觉得很不适应。“旦辞爹娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕《山胡骑鸣啾啾”。木兰从征了，但她思想上并不认为自己要做一名巾帼英雄，她仍怀念家里的爹娘，并且“不闻爷娘唤女声”，感到不太适应。因为往日这时．爹娘一定在使唤自己干这干那的。有些学者把“不闻爷娘唤女声”解释为木兰离家越来越远了，不太合适。 　　古代虽然战争多，但人们是痛恨战争的。遍观《史记》、《左传》、《战国策》等史书，对战争的描写都是一笔带过，不做深入扩展。但木兰确是个英雄，立了大功，天子要大加封赏。但木兰内心深处，她仍是个平民，感到自己是平凡的，并没有认为是英雄，居功自傲，耀武扬威。她想回家，回家继续做“爷娘”的女儿。回家以后，家人并不因木兰什么也没得到而怨恨，而是高高兴兴地出来迎接。“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”。家人早已把木兰想念得望眼欲穿了，一走十几年，是生是死?担心呀，哪还在乎什么功名。作者描写的正是这样一个英雄的平凡生活，爹娘不把木兰当英雄，只当作自己的女儿；姐姐、弟弟也不把木兰当作英雄。这是很平淡优美的，很动情的，哪里体现出木兰的英雄主义呢? 　　 　　 三、最后一段的深刻含义 　　 　　《木兰诗》最后一段为：“雄兔脚扑朔，雌免眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雌雄!”有的书上解释说：“最后四句作者通过雄兔雌兔在行走时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定”。这样解释有点令人费解。雄兔和??兔在一块走不能分辨，怎样体现了木兰的才能和智慧呢，又是如何加以赞扬和肯定的呢?诗中的含义并不太明显。 　　其实，最后一段的深意可从上一段中“出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎”来挖掘。在人们看来，木兰立下了大功，是个了不起的英雄，并且一般意义上的英雄都是男性，所以木兰从军时的伙伴也认为木兰是男性