马小帅入连仪式神话学解读.docVIP

马小帅入连仪式的神话学解读 巴特尔的符号神话学简介 根据语言学家索绪尔的观点，符号可以分为能指与所指两部分，而能指和所指之间的对应关系则是非自然的、任意构建的。20世纪50年代，巴特尔发展了索绪尔的符号学理论。他将符号学运用到传媒文本的批评当中，并指出符号的能指与所指并非任意构建的，实际上只有一些特权阶层才拥有构建能指与所指的权利，在构建的过程中，同时将价值判断与意识形态植入文本。符号的神话就是达到这种目的的一种方式。巴特尔在1997年出版的《神话学》中提出了“神话”的概念，并将其定位与第二层次的符号系统上。所谓神话是符号内涵意义的运作，是一种集体无意识。当一个概念被赋予在一个已经存在的形式-意义上时，它并不使原有的意义缺失，它的功能是扭曲扩张原有的意思。当神话赋予在第一个层面上的时候,神话掏空了第一层面的概念,只保留形式———能指,然后将神话置入其中,便构成了表达新意义的符号。 之所以称之为符号的“神话”，笔者认为，符号的神话性及其过程与普通意义的神话故事有一定的相似性：首先，从产生来过程来看，他们都是虚构的。神话故事一般都是在人类的生产生活的过程中产生和流传下来的，往往是关于民族起源、历史传统、风俗习惯的小故事，具有早期人类生活的印记，带有明显的虚构性质。而符号的“神话”的过程所产生的新的能指与所指的过程简单来说就是一个附加意义加诸已有符号的过程，新的能指与所指与原有符号之间并不存在对应性的关系，而是一个人类发挥主观意志的过程。其次，从功能指向来看，流传下来的神话以及被神话的符号本身都是有一定的意义。比如，当我向另外一个讲述一个神话故事时，作为讲述者的“我”和听众都有一个共识：作为讲述者讲述故事是要表达一定的观点或意图的，而作为听众而言，当然也明白这一点，当他听到一个故事时，也会主动的在文本中寻找相应的意义。作为神话后的符号也是这样，符号的接受者和创造者同样都明白传递这种符号和接受这样一个符号更多的是传递一种意义。 马小帅入连仪式的神话意义及其合理性 首先让我们先回顾下马小帅入连仪式： 许三多：马小帅 马小帅：到 许三多：钢7连有多少人？ 马小帅：钢7连有有57年的HYPERLINK /click/click.php?r=/s?ie=gb2312bs=%3C%3C%CA%BF%B1%F8%CD%BB%BB%F7%3E%3E%D6%F7%D2%AA%C8%CB%CE%EF%BD%E9%C9%DCsr=z=cl=3f=8wd=%3C%3C%CA%BF%B1%F8%CD%BB%BB%F7%3E%3E%D6%D0%B5%C4%C2%ED%D0%A1%CB%A7ct=0ads_id=4137site_id=6235007045036320click=1url=/730157712 v=0k=%u5386%u53F2s=/showtopic.asp?BoardID=220id=153060skin=0rn=535494历史，在57年的历史中有5000人成为钢7连的一员。 伍六一：马小帅 马小帅：到 伍六一：你是钢7连第多少名士兵？ 马小帅：我是钢七连的第5000名士兵,我为自己感到HYPERLINK /click/click.php?r=/s?ie=gb2312bs=%3C%3C%CA%BF%B1%F8%CD%BB%BB%F7%3E%3E%D6%F7%D2%AA%C8%CB%CE%EF%BD%E9%C9%DCsr=z=cl=3f=8wd=%3C%3C%CA%BF%B1%F8%CD%BB%BB%F7%3E%3E%D6%D0%B5%C4%C2%ED%D0%A1%CB%A7ct=0ads_id=4101site_id=6235007045036320click=1url=/basketball/nba/east/2007-02-12/1049151.htmlv=0k=%u9A84%u50B2s=/showtopic.asp?BoardID=220id=153060skin=0rn=897873骄傲!我为我之前的4999人骄傲！ 许三多：马小帅 马小帅：到 许三多：你还记得钢七连为国捐躯的前辈吗？ 马小帅：我记得钢七连为国捐躯的1104名前辈！ 许三多：马小帅 马小帅：到 许三多：当HYPERLINK /click/click.php?r=/s?ie=gb2312bs=%3C%3C%CA%BF%B1%F8%CD%BB%BB%F7%3E%3E%D6%F7%D2%AA%C8%CB%CE%EF%BD%E9%C9%DCsr=z=cl=3f=8wd=%3C%3C%CA%BF%B1%F8%CD%BB%BB%F7%3E%3E%D6%D0%B5%C4%C2%ED%D0%A1%CB%A7ct=0ads_id=4145