千古悲剧人物.docVIP

PAGE  PAGE 7 千古悲剧人物 　　列宁曾将托尔斯泰誉为俄国社会的一面镜子，其意是说托尔斯泰的作品真实反映了俄国的社会生活。作为一部现实主义巨著的《金瓶梅》则是再现明代社会的一面镜子。 　　《金瓶梅》描摹了绚丽多彩的女性世界。在《金瓶梅》中所描绘的众多女性形象中，潘金莲具有独特的意义，是一个主要角色，是这部小说中性格和思想都比较复杂的人物。凡读过《金瓶梅》的人都是说她是一个坏女人，不过《金瓶梅》的价值。不在于它写出一个令人可憎的女人，而在于写出了这个坏女人的种种恶、德及联系在一起的她所经历的种种屈辱，悲苦和心酸。她以自己的方式追求自己所向往新生活的同时，又自觉地背负着妻妾制，子嗣制等一个又一个沉重的十字架走向死亡。小说不是描写抽象人性的恶，而是描写具有丰富社会历史内容的人生悲剧。 　　《金瓶梅》的艺术描写表明，潘金莲并不是一个天生的坏女人。她的恶德是罪恶的社会造成的，她为恶所欺，便以恶抗恶，终于自己也成为一个恶人，并被恶所吞噬。她的悲剧不仅仅表现在一生的苦苦挣扎，失败屈辱，以至于最后被惩罚而惨死，更重要的还表现在，是罪恶的社会扭曲了她的灵魂，铸造了她的恶德。她害人终又害己，应该说，在人生的舞台上，潘金莲的悲剧是演的有声有色的。在她身上释放出长期被压抑的中国女性的生命活力，但不幸这种活力却被邪恶所控制，她是无力抗拒也无法逃脱历史加给她的悲剧命运。 　　金瓶梅中的细节。虽然对潘金莲怀着同情，期待着她能变好，却仍然忠于生活。无情的写出了她的堕落和毁灭。 　　人称“三寸钉，谷树皮”的武大郎，与潘金莲是不般配的。这婚姻自然不公平、不合理。她不满、怨恨，从内心发出这样的呼喊：“普天世界断生了男子，何故将奴家嫁给这等货色?”若是换成了另一个生性懦弱、听天由命，对生活无所追求的女人(在旧时代这样的女人何止千万)，也可以跟武大郎(他很老实，相貌有些说不过去，但是人很老实)凑凑合台地过一辈子，日子或许也可能过的平平稳稳、和和顺顺，但一定紧紧巴巴、窝窝囊囊，十分悲苦。这就是一种悲剧，但潘金莲偏偏是个极有个性的女人，她跟多数安分听命的妇女那种卑怯的心理不同，她自视清高，很不安分，有自己的追求。她认为武大跟她是“乌鸦不能配凤凰”，是凤凰就要另择高枝，她不屈服于命运的安排，她要奋力反抗。她的反抗是合理的，比之无数逆来顺受的女人也是可贵的。可叹可悲的是她独立意识的觉醒却同她的奴隶身份不相称。强嫁武大郎本身就是她奴隶身份的证明，何况在嫁给武大后她的命运还紧紧地抓在张大户的手心里。她要追求幸福，社会却剥夺了她的人身自由，更剥夺了她选择爱情婚姻的自由。 　　潘金莲被剥夺的一无所有，唯一可以凭借来进行反抗的就是她的聪明和姿色。这也正是潘金莲的悲剧，生活逼迫她走向堕落和犯罪。她于是便乘武大每日外出专卖炊饼之机，打扮光鲜，眉目传情，拈花惹草。她想改变自己不幸的生活境遇，奋力挣扎、反抗，但她采取的是一种极不正常、极耻辱的手段：以色媚人。以色事人。 　　西方有谚：思想决定行动，行动决定个性，性格决定命运。她是一个生活于下层的市井妇女，虽然读过几年韦，却不受封建礼教的羁绊和道德观念的约束。为了维护自己做人的权利，竟至于不择手段的去剥削跟她同样可怜的人“做人的权利”。苦闷之际，武大的兄弟威武英俊的武松闯入了她的生活里来，潘金莲就毫不犹豫的立刻去勾引：碰壁之后邂逅西门庆，一个风流搏浪，一个美貌妖娆，奸夫淫妇，对情欲的追求便一发不可收拾。于是很快便产生了毒杀武大的惨剧。性在弗洛伊德的心理学理论中占了很重要的地位，用他的理论来分析潘金莲，她的出轨和出格行为的深层原因都是因为原始欲望没有得到满足。这就造成了潘金莲一生中的第一桩罪案，她从一开始反抗人生就走上了邪恶的道路，手上染上了无辜者的鲜血。 　　潘金莲与西门庆在王婆家中私通的那一段不长的日子．可以说是她感到最幸福而又自在的时刻。尽管她心中有“做贼心虚”的心理，回到家中，感到对不起武大，但是一旦和西门庆搂抱到一起，她就处于极大的快慰之中，没有管束，也无人指责。这种幸福与自在，竞使她对将来的道路做出了重大的选择，成了她下毒手谋害武大的巨大动力；这种幸福与自在也使她将来成为西门庆妾的生活产生了幻想．这种幸福与自在也使她不时产生出同时代女性尤其是为人做妾者都具有的恐惧心理一一被弃，乃至于进一步的产生出女性比男性更具有的嫉妒心理。 　　幸福总是短暂的。为挣脱命运的摆弄最终却又陷进被摆弄的命运之中，成为西门庆的第四个小妾，虽然安定感代替了恐惧感，但约束感也代替了自在感。西门庆并非不宠爱她，但由于正房大娘在地位上的压力，众妾之间相互的嫉妒，都使潘金莲感受到被支配、被压抑的郁闷和苦痛，甚至连妓女与家中的女仆都造成了对她的威胁。事物总是这样产生悖论：西门庆可以选择她，也可以选择别人；西门庆在色欲上的贪图，给