华夏传播理论的内涵、特征及其未来展望.doc

PAGE  PAGE 32 华夏传播理论的内涵、特征及其未来展望 　　摘 要：华夏传播理论具有“心传天下”的特质，以仁兼济天下为指归，为中国传播学增添一缕人文精神。为深入阐扬华夏传播理论的核心特质，文章先从儒道佛思想与传统文化中的成语入手，然后着重从内向传播、人际传播、组织传播三个维度出发，力图勾勒出华夏传播理论的主要内涵，进而总结出其主要特征，最后基于历史与现实考量，提出拓展华夏传播理论的相关建议与对策。 　　关键词：华夏传播理论；心传天下；仁；和谐 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）01-0004-09 　　研究问题源起当前传播学界的焦虑，那就是中??亟须有中国自己的传播理论来回应中国社会问题。虽然现今的中国政治、经济飞速发展，整体社会发展水平迅速提高，但是文化软实力却没有跟上经济社会发展的步伐，甚至有部分文化虚无主义者全盘否定自身的传统文化与当代价值。当今世界经济全球化日益迅猛，国与国之间的联系空前加强，文化霸权主义横行，所以努力发展自身文化，提升文化软实力迫在眉睫。对此，中国传播学界不但不能缺席，而且应当积极发展“华夏传播理论”，打造出传播学“中华学派”，从而为中华民族的伟大复兴贡献中华传播学的智慧。 　　在中国自身五千年的文明发展史中，有大量先贤总结的传播观点和原理，亦有不计其数的传播事件和现象，这些丰富而极具价值的宝藏等待着我们去发掘、整理和提炼。我们要努力继承发扬这些有价值的文化宝藏，并结合当今世界实践与中国的具体社会现状，加以综合创新，打造富有中国气派的华夏传播理论，进而以华夏传播理论作指导，更好地指导中国的传播实践。华夏传播理论诞生于我国几千年传统社会的背景下，聚合了源远流长的中华文化基因，拥有复杂又独特的多民族文化传播语境，并且随着我国社会发展，而不断丰富完善。这种理论体系与西方以实证主义、理性思维为主导的系统性传播理论完全不同，以仁兼济天下，具有“心传天下”的理论特质，并且带有浓重的中华色彩。 　　在思维与研究方法方面，华???传播理论多为生活经验升华的哲理反思，而且非常注重传播各个环节的和谐共通，注重受众的心灵共鸣，重视传播过程。另一方面，华夏传播理论并非刻意探索规律，而是随着历史变迁演化而成，其表达方式也多为经验式的总结，利于迅速传播。总之，华夏传播理论不像西方学术性的传播理论体系那样具有极强的系统性与实践性，与之相反，该传播理论是看似零散却又自成体系的；看似虚无却又无处不在；看似晦涩却又适用于各种日常实践；看似简单却又蕴藏着博大精深的一整套非常精妙的理论体系，只不过，还缺乏发现她的一双双慧眼。 　　为此，笔者从有关华夏传播理论的内容着手，则以儒、道、佛三家学派作为主着力点，再加上传统文化中的成语、谚语等内容，分别从人际传播、人内传播、组织传播等维度，对华夏传播理论的主体进行总体梳理与详细分析，在此基础上，对华夏传播理论的整体体系与特征进行概括总结。 　　一、华夏传播理论的核心内容 　　华夏传播理论，又称华夏传播学，是对中国传统文化与文化传统中的传播活动和传播观念进行发掘、整理、研究和扬弃的基础上，建构起来的能够阐释和推进中华文明可持续发展的传播机制、规律和思想方法的学说，亦是立足中国历史与现实，能够华文明传播现象，解决中国社会传播问题，运用中华术语建构起来具有中国风格、中国气派的理论体系。 　　（一）传统文化中的成语、谚语等透露出的传播智慧 　　在古老的华夏文明体系里，除了已经自成体系的成熟的各学派理论之外，我们还有许多民间智慧的结晶：如成语、谚语、俗语等，这些理论更加能代表古老中国在传播方面的领悟与智慧。在此笔者仅列举部分有代表性的例子作为切入点进行概略地分析论证。 　　1.人心叵测：内向传播的复杂性与人际传播的负外部性 　　“人心叵测”，即每个人的内心都是难以捉摸且可能极具危险性的，这个词语充分表达出了内向传播的复杂性，内向传播作为一种个人内部“主我”与“客我”的交流与过程，与他人的联系本就不太紧密，又因为每个人在思考与处理事情时，着力点与思考方向是完全不同的，种种主客观因素的累加愈加造成了内向传播的复杂性。 　　另一方面，“人心叵测”还揭示了人际传播的负外部性，因为内向传播是个人在人体内部（主要是人的意识世界中）进行信息处理的一系列过程，所以对他人而言，仅从人类的共识来理解往往存在解码上的难度。具体说来，自我的编码不一定能被他人恰当地解码，很容易造成解码错误，从而加大了这种传播难度，埋下了误解乃至冲突的根源。可见，“人心叵测”“知人知面不知心”等表述中蕴藏着内向传播复杂性的认知，甚至衍生出人际沟通的许多负面印象。 　　2.心有灵犀一点通：内向传播的共同性与人际传播的特殊规律 　　与上面的“人心叵测”