农村宗族重建的普遍性分析——对江西农村的调查..pdfVIP

中国农村观察 1997. 5 农村宗族重建的普遍性分析 ——对 江 西 农 村 的 调 查 中共江西省委政策研究室　肖唐镖 一、宗族重建的标志 宗族( 或家族) 的形成, 应当具备这样几个必要条件: 有男性血缘关系的纽带, 有族长等组 织系统, 有族规家法等组织规则。其中尤以后面两条为关键, 舍此两条, 即使是聚族而居的男性 血缘成员, 也只是有族的关系, 而并不构成宗族组织。据此, 笔者认为, 是否设立族长、房长等组 织机构, 是否确立成文或不成文的族规家法等组织规则, 可以作为判断宗族组建或重建的基本 标志。一些聚居的有男性血缘关系的人们, 只要一经设立族长等组织机构, 制订有关规范和规 则, 就会产生着族权, 并寻求管理族内公共事务, 协调族际关系, 维护本族共同利益, 这样, 一个 实体化的宗族就自然而然地降生了。 在实地调查中我们发现, 目前一些已趋实体化的宗族组织, 出于各种复杂原因, 对其内部 业已存在并发生着作用的组织机构与规则等核心情况, 在外人面前仍是秘而不宣, 有的甚至坚 不外泄, 若非有可让他们十分信赖的原因和特别的调研技巧, 实难了解其真相。在这种情况下, 如果死死抱住前述两条标准来衡量宗族重建, 就往往会导致不当认识。为此, 笔者以为, 在判断 宗族重建时, 除了运用前述两条标准外, 还可以宗族的一些显见且关键性活动来测定。在宗族 的各项活动中, 这类可资测量的活动主要有修纂宗谱( 族谱) 、修建宗祠。正如冯尔康先生所解 释的: 修家谱、建祠堂都要求有人出面组织指挥, 即有领导人; 都要求族人参与, 如提供家庭资 料, 参加祭祀祖先的活动, 这就使宗族有了活动的内容, 而且也可以在尊祖的旗帜下一致行动。 修家谱, 还往往要制订族规家约, 或者把祖先的遗训写入谱谍, 对族人进行教育, 同时也制约族 人的行为。因此, 有修家谱、建宗祠的任何一项活动, 都是宗族成立的标志, 都表明族人不再是 散沙无统理的, 而是有了组织 。依此, 笔者认为, 据以判定宗族重建的标志应当是二元性的: 一是宗族组织机构与规则, 另一是修谱、建祠等宗族活动的展开。 二、七省宗族重建情况的掠影 近几年, 宗族重建已引起各地的重视, 从黄河两岸到长江流域, 从齐鲁大地到珠江三角洲, 莫不如此 。从总体上看, 中原大地比南方地区要轻一些。这里试举数省情况, 略加说明。 山东省。该省第一大报《大众日报》鉴于“近年许多地方续家谱、修祖坟、建祠堂、认祖归宗、 祭祖、立石碑等活动日盛一日, 形成一个个不挂牌的宗族组织”的现象, 自 1996 年 7 月 26 日起 用 3 个月的时间, 以“坚决制止封建宗族活动, 加强农村精神文明建设”为主题进行报道, 连续 编发 13 期大版讨论文章。这种大声势的讨论, 在各省市中绝无仅有。该报的讨论文章中虽未 披露全省的宗族情况, 但遍布于各地的宗族个案也足以让人对该省宗族重建的形势震惊。