《西方文化史》第四章《古希腊文化》PPT课件.ppt

;;古希腊人创造的文明依旧是西方人能够从中感觉到自我的最初源头。把现代西方人与古希腊人联结在一起的是希腊人对人类自身的认识，希腊人是第一个把人置于宇宙中心的民族。;在希腊人看来，人在这个世界上起着某种极其重要的作用，人不仅在某种程度上掌握着自己的命运，而且对自身的行为负有道德上的责任。 ;在这一思想的影响下，到公元前5世纪希腊哲学家普罗太戈拉德意终于庄严地呼喊出了“人是万物的尺度”这一具有划时代意义的口号。;新的思维方式、新的世界人生观使得希腊人能够在所有的创造性领域驰骋，在几百年塑造自身文明的过程中，他们所达到的高度在一些人看来至今尚无人能够企及。 ;希腊诗歌、文学、雕塑、艺术以其精湛和高雅成为后世作品的楷模和评判准则。西方近代文明的一切胚胎： 政治制度、哲学思想、文艺样式、民主观念可以说均孕育于古希腊文明。 ;简言之，希腊人以人为本的思想和在文化上取得的成就为西方文明奠定了基础。正是在这个意义上，古希腊文明成了西方文明的一个最重要源头。 ;;古希腊指的是一个文化地理概念，所有使用古希腊语的民族都包括在内。这样古希腊历史主要是指使用希腊语民族所创造的历史。;古希腊文明史的最初发源地是爱琴海一带以及邻近的希腊半岛。 ;在希腊人之前，已有两个生活在那里的民族先后创造出两个样式鲜明的文明：米诺斯文明和迈锡尼文明。 ;米诺斯文明;米诺斯文明;自由和平恐怕是米诺斯文明的重要特征，这反映在构成米诺斯文明的诸城市都没有城墙围护，人们自由往来，显然在克里特岛上生活的人们能够和睦相处。 ;迈锡尼文明;由迈锡尼人创造的文明通常被视为青铜文化。 ;迈锡尼王国的社会制度类似东方君主制，社会仍然以王宫为中心，王宫同时具有宗教、政治、军事、行政和经济的作用。 迈锡尼社会等级极为森严，完全实行军事化，其赫赫声威在荷马史诗《伊利亚特》中多有描绘。 ;黑暗时代;古风时期;到了公元前7世纪末，希腊各城邦的经济几乎完全变成了外向型，其中最显著的标志是海上贸易成为经济主导。 ;希腊本土经济的发展和土地资源的相对贫乏曾导致一场大规模的海外扩张。 寻找土地，寻找粮食，寻找矿产金属成为希腊海外扩展的三大动力。 ;希腊人的这一扩张性“殖民”运动在某种程度上勾勒出最早在荷马史诗中描写过的“希腊”人的特征：好奇心强、喜欢冒险、敢闯敢干、不屈不挠、不畏惧未知世界、善于应付挑战。 ;希腊的城邦是一个具有特殊含义的词汇，具有“公民团体”的意味，在众多情况下指独立行使“主权”的城市国家。 ;希腊城邦制的实质是：公民成为国家的主人，通过公民大会、议事会和担任公职直接参与国家的管理。;在希腊各城邦中，最大的两个城邦斯巴达和雅典的发展道路最具代表性和独特性。他们的存在和影响使得古希腊的历史主要围绕它们展开。 ;斯巴达城邦国;斯巴达城邦国;尽管如此，斯巴达的政治仍不同于东方式的王权专制，它的公民大会的地位有所加强，特别是5位由民选产生的监察官有权随军监督国王。 ;因此，人们尽管把斯巴达说成是实行专制的国家，但应当说那是一种相对于其他城邦的民主制而言，难怪斯巴达人自称是一个“平等人的公社”。 ;斯巴达的经济制度是建立在土地公有基础上的自给自足的农业经济，生产主要由奴隶进行。闭塞保守和发展缓慢是社会特征，在希腊城邦中可以算是一个较为落后的社会，但是，斯巴达因军队遵纪守法、勇敢坚毅、战斗力强，加上公民素有质朴奉公的献身精神，故能长期在该地区称雄。; 雅典城邦国;早在公元前11世纪雅典就废黜了王政，一种以王宫为中心的社会生活形态被彻底废除，代之以终身执行官。 ;在雅典出现的新形式的政体具有两个鲜明的特征：任期限制和责任制，将权力与责任联系起来。 ;公元前594年，梭伦执政，推行政治改革，使雅典在通向民主制的道路上迈出了一大步。到克里斯提尼改革，雅典的民主共和制得到最终的确立。 ;但从政治本质上看，应该说城邦制实行的仍是一个以公民权概念为核心的政治制度，“主权在民”和“人人平等”是它的政体原则，起码在提法和形式上是这样。公民大会成为最重要的权力机构，一切重大问题必须由公民集体决定。公民享有广泛的民主平等权。 ;雅典城邦制是希腊人的伟大创举，不仅开创了人类历史上民主体制的先河，更重要的是提出了“主权在民”和“公民平等”这类具有普遍意义的思想。 ;希波战争造成的结果是双重的： 一方面是波斯帝国由强转衰，再也无力威胁西方（相对于位于东方的波斯而言）；另一方面是希腊的崛起，以希腊为源头的西方开始成为人类文明的一个重要代表模式。 ;古典时期;雅典的民主制在伯里克利时代发展到顶点，公民不仅一律平等，而且都享有决定国家体制和管理国家的权利。 ;希腊化时期;尽管统一的希腊帝国不复存在，但希腊文化却发挥着维系亚力山大征服地区人民的作用。 ;在希腊化时期，帝国的范围内形成了一个以希腊语言、艺术和知识为主，兼包含波