2017考研备考辅导—翻译硕士MTI复试翻译理论史常识.docVIP

凯程考研，为学员服务，为学生引路！ 第  PAGE \* MERGEFORMAT 5 页 共  NUMPAGES \* MERGEFORMAT 5 页 2017考研备考辅导：翻译硕士MTI复试翻译理论史常识(2) 　　　四、“顺古故不翻” 　　意思是说，对以前已经存在并广泛使用的约定俗成的音译词语不用意译，而应遵循习惯沿袭其原有的音译。 　　例如，“阿耨菩提”，可以翻译为“无上”、“正等”、“正觉”。但是，从东汉以来，历代佛经翻译家都用梵文音译，所以玄奘认为不需采用意译，而应保持其约定俗成的音译。 　　五、“生善故不翻” 　　意思是说，有些词语用音译能令人生尊重之念，否则容易等闲视之，所以对这类词语不用意译，而应采用音译。 　　二、近现代时期 　　严复,中国介绍近代思想的第一人，翻译“第一国手” 　　信、达、雅——中国传统翻译思想的纲领: 　　信“Faithfulness”——忠实原文, 　　达“Expressiveness” ——语言通顺畅达, 　　雅 “Elegance”——文字古雅.信为本，雅为表，达是两者的纽带 　　林纾翻译理论 　　1、“存旨”论：“神会、步境、怡神”; 　　2、“文心”论：要讲究“文之枢纽”文章的“纲领”文章的“开场、伏脉、接笋、结穴”; 　　3、“支点”论：在翻译某个作家的作品的时候，总是努力在中国古代文学中寻找与之对应的作家; 　　4、“足音”论：虽不审西文，然日闻其口译，却能区别其文章之流派，如辨家人只足音。 　　明末清初的科技翻译高潮 　　代表人物：徐光启，李之藻 　　翻译特点：翻译方式为外国人主译，华士润色;或中外合译;少见国人主译之书籍 　　清末民初的西学翻译高潮 　　代表人物：马建忠 　　杰出的语言学家，著名的翻译家和翻译评论家，早期资产阶级维新思想家，著有《马氏文通》天朝最早的语法书。 　　贡献：“善译”说。 　　“五四”新文学时期的翻译思想 　　鲁迅的“易解，丰姿”双标准论，即“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一则求其易解，一则保存原作的丰姿”，和“翻译与创作并重”的思想。 　　梁实秋主张“与其信而不顺，不如顺而不信”, “硬译”无异于“死译”其危害更甚于“曲译”——即顺派，与鲁迅的信派对立。 　　瞿秋白的“绝对正确，绝对白话”和“信顺统一”的思想。 　　40年代 　　A、关于“形似神似理论”的研究 　　代表人物：林语堂、朱生豪、梁宗岱 　　林语堂,翻译思想：“三三一”——“三个条件，三个责任，一个要求”; 翻译的三重标准 ——忠实标准，通顺标准，美的标准; “五美”——音美，意美，神美，气美，形美; 　　朱生豪, 翻译理论：翻译过程分为三个阶段：第一，动笔翻译之前，首先要选译自己“笃嗜”的作品;其次，反复“研诵”原作，咀嚼原作“精神”，直至“会心”。 第二，动笔翻译过程中，严格把握翻译标准：保持原作之“神韵”，忠实传达原文之“意趣”，呈露作者之“命意”。第三，遵循“段本位原则”，每译毕一段译者要自我入戏，纠正语调，音节不妥之处。 　　梁宗岱, 是我国翻译莎士比亚十四行诗第一人. 翻译思想:首先，译者和作者：“心灵融洽其次：内容和形式：“光和热”论 　　B、关于翻译哲学思想的探讨 　　代表人物：朱光潜、贺麟、艾思奇 　　朱光潜翻译哲学思想： 　　“一元论，二分法”思想——译文只能得原文的近似，绝对的‘信’只是一个理想，“信”是第一位的，“信”里包含了“达”“雅”。 　　“言，意不可分”。——理想的翻译是文从字顺的直译,“直译和意译的分别根本不应存在”,“意译也同时须是直译”3“翻译艺术论”: “从心所欲，不逾矩”是一切艺术的成熟境界; “只有文学家才能胜任翻译文学作品” 　　贺麟翻译的哲学思想： 　　关于翻译的哲学基础“意一，言多;意是体，言是用，诚是意与言间的必然的逻辑关系”; 　　关于翻译的意义和价值——“翻译为创造之始，创造为翻译之成。翻译中有创造，创造中有翻译。” 　　艾思奇翻译哲学思想： 　　信为第一义，达，雅为第二义;直译，意译这两者不能看做绝对隔绝的两件事。翻译要注重译意，即注重原作义理的了解，“意”是根本，它的作用是为了要帮助原作的了解，帮助原意的正确传达，同时也是帮助直译的成功，所以，就翻译的根本原则上说，我们要的还是准确的直译。 　　三、鼎盛时期与融合时期 　　鼎盛发展时期 　　茅盾翻译理论与思想：“神韵”说;“艺术创造性”翻译论;“翻译与创作并重”论;翻译批判思想。 　　傅雷主要翻译思想： 　　翻译艺术哲学思想——“以艺术修养为根本”;从精美绝伦的画论到独树一帜的译论; 　　傅雷的“神似说”——以艺术哲学原理和美学理论为指导，在大量优秀的翻译实践基础上，集众家“神似说”之大成，在中国翻译史上继严复“信达雅”说之后树起的又一面具有划时代意义的光