4-13兰亭集序-学习讲义.doc.doc

蘭亭集序 頁  PAGE \* MERGEFORMAT 22 三民4-13蘭亭集序 蘭　亭　集　序 壹、「序」的概說 緒論1.序，通「敘」，原置於書後（如《史記?太史公自序》、許慎〈說文解字敘〉等），宋代開始，書後有「跋」，便將「序」改移置書前，說明著作旨趣及經過，又稱前言、卷頭語。 2.爾雅：「序，緒也。字亦作『敘』，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。」 3.徐師曾《文體明辨序說》：「按題跋者，簡編之後語也。凡經傳、子史、詩文、圖書之類，前有序引，後有後序，可謂盡矣。其後覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴於末簡，而總謂之『題跋』。」 序跋類◎文前曰序，文後曰跋 ＊序（書前）：敘、緒、引言、前言、弁言 ＊跋（書後）：後序、後記、書後、足後、讀、跋尾 ◎分類： (一)書序 　　1.自序： 　　　a.宋玉〈神女賦序〉（開山之作）、b.司馬遷《史記?太史公自序》（書後）、c.許慎〈說文解字序〉（書後）、d.連橫〈臺灣通史序〉、e.歐陽脩〈集古錄跋尾〉（收秦到五代金文石刻名品，且詳細解說） 　　2.他序： 　　　a.皇甫謐〈三都賦序〉（左思三都賦撰成，因名不甚著，請皇甫謐作序，首開請人作序之風） 　　　b.李清照〈金石錄後序〉（原書有夫婿趙明誠作序。記收購金石過程及夫妻志趣相投之情。李清照重閱後作補敘） 　　　　【此後序為時間的先後，而非置於後面之序】 　　　c.孫文〈黃花岡烈士事略序〉（為鄒魯之書作序，以先烈精神勗勉國人） (二)詩序 　　　a.陶淵明〈桃花源記〉：為〈桃花源詩〉的序文，記述武陵漁人無意間進入桃花源一事。 　　　b.白居易〈琵琶行并序〉：為〈琵琶行〉一詩之本事。 　　　c.文天祥〈正氣歌并序〉：說明〈正氣歌〉一詩創作緣由。 (三)詩集序 　　　a.王羲之〈蘭亭集序〉：作為蘭亭春褉當天眾人所賦詩歌的總序。 　　　b.李白〈春夜宴從弟桃花園序〉：李白與諸從弟（堂弟）宴集時，敦促與會者賦詩所作的序文。 附註 韓愈〈張中丞傳後敘〉――為補李翰〈張巡傳〉的不足而作。贈序類◎源起：託始於老子「君子贈人以言」之說。 ◎性質：應用文的一種，或抒發離情，或嘉勉、勸慰行者。 ◎內容：1.贈人以言，表忠告之誼及敬愛之忱。 2.早期以抒情為主，後來則抒情、說理、敘事無所不包。 3.韓愈擴大其內容題材。 ◎異名：蘇洵父名「序」，蘇家因此避諱而不用「序」字，改用「引」或「說」。如蘇洵〈送石昌言北使引〉、蘇軾〈稼說送張琥〉。 ◎名篇：韓愈〈送董邵南序〉、〈送孟東野序〉、〈送李愿歸盤谷序〉；柳宗元〈送薛存義序〉；歐陽脩〈送徐無黨南歸序〉；王安石〈同學一首別子固〉；蘇軾〈稼說送張琥〉；曾鞏〈贈黎安二生序〉；宋濂〈送東陽馬生序〉。 貳、認識「王羲之」 關鍵詞入木三分、坦腹東床、愛鵝成痴、蘭亭集序、題扇濟人、王右軍、書聖、鵝池、千里送鵝毛、墨池《晉書》評「飄若浮雲，矯若驚龍」歌詠詩右軍本清真，瀟灑在風塵。山陰遇羽客，愛此好鵝賓。 掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。永字 八法劃如列陣排雲，撓如勁弩折節，點如高峰墜石，直如萬歲枯籐，撇如足行之趨驟，捺如崩浪雷奔，側鉤如百鈞弩發。曾鞏 〈墨池記〉義之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！書法 作品1.〈蘭亭集序〉　2.〈快雪時晴帖〉　3.〈喪亂帖〉　4.〈黃庭經〉（《道德經》） 5.〈十七帖〉　6.〈姨母帖〉《幽夢影》楷書須如文人（楷如立）；草書須如名將（草如奔）； 行書介乎二者之間（行如趨）。備註「衛夫人教王羲之看『萬歲枯藤』，在登山時攀援一枝老藤，一根漫長歲月裡長成的生命。孩子藉著藤的力量，把身體吊上去，藉著藤的力量，懸宕在空中。懸宕空中的身體，可以感覺到一枝藤的強韌──拉扯不開的堅硬頑固的力量。老藤拉不斷，有很頑強、很堅韌的力量，這個記憶變成寫書法的領悟（努）。」（蔣勳《漢字書法之美》） 叁、王羲之與〈蘭亭集序〉 　　王羲之是中國享有盛名的書法家，最有名的作品是〈蘭亭集序〉。唐太宗以後，〈蘭亭序〉已成為讀書人寫字必習的範本。〈蘭亭集序〉的摹本與刻本之多為古今之冠，最有名的是〈神龍本〉，更有不少人寫文章專門討論這帖。有史以來，從沒有第二件書跡如此受到重視。　　〈蘭亭集序〉的寫作有其背景。中國古來就有「修褉」的風俗。每逢春花三月，蘭蕙送香的時候，古人就採百花香草，洗澡潔身，祭神歡宴，以避災禍。「修褉」原來在每年三月「上巳日」舉行，魏晉以後，固定在三月三日，從潔身祭神，洗除不祥的原意，又逐漸轉變為玩賞景物，飲酒作詩，臨流聚會的「野宴」大會。參加的高人雅士坐在曲折的溪水兩旁，司令的人斟酒一杯，放入溪水漂流，