个人和文化的可持续发展.doc

（这是我用心完成的新生研讨课的课程报告，不知道作为实验室科研探究概论课的大作业是否合适。也许老师更需要关于实验室探究课本身的信息，但只上了八节风格迥异的课的我还不能对这种教学方式提炼出概念。我想目前在我的头脑中，这门课与我上的其它课、听的其它讲座没有明显的界线。包括实验室探究课在内的很多课共同给了写这篇报告的启示，所以我决定将它提交，请老师批评指教。） 个人及文化的可持续发展 ——将可持续发展理论应用于其他方面的尝试 （路平 环83 2008010398） 以前我有一个认识误区，以为可持续发展仅仅是需要科技、法律、政治、教育、管理等各个发面协同解决的开发新能源、处理污染、清洁生产、保护野生动物与生态环境之类的环境问题。学习这门课之后，可持续发展以一个全新的面貌出现在我面前。可持续发展概念是在环境问题日益凸显、发展与生态的对立情况日益严峻的形势下，人们在系统探讨了人类所面对的经济、社会、环境问题之后提出的。它不仅是人类有感与环境与资源问题的恶化日益严重地威胁到人类的生存和发展而作出的一种生存选择，而且标志着人类的价值观念与生活方式的一场深刻变革。这种变革包括对人与自然关系的重新认识和思考，包括对传统发展理论的反思和创新，包括对人类与其他生命及自然界甚至尚未出现的生命的关系的思考。可持续发展问题不仅仅是环境问题，它是包括经济、社会、环境等密不可分的许多方面的综合问题。它的覆盖面的广阔也决定了它的理论的普适，这是我由其理论联想并尝试着将其应用于生活中其他方面的最初动因。 以下是可持续发展理论对我在其它几个方面的启示。分为 我从何而来、我要到哪里去和 我和我们 三个部分。 一、我从何而来 想一想行走在地面上的人要认识到地球是圆的有多么困难就能窥见人类要认识自己是一个多么漫长而艰难的过程。人类发展中的很多问题就是源于对自己的认识的局限。在地球的记忆中，生命的出现是一个漫长的奇迹，经过数亿年的生物进化，人类在地球日历的最底页出现了。无可否认，人类是最具智慧和创造力的生灵，是目前地球进化的终极产物，可以说每一个人的身体都积淀了地球几十亿年的历史、融汇了进化中的每一种生物。同时人类近代文明的蓬勃发展也是由于人类使用着积聚在地球体内的上亿年的太阳能（化石燃料）。 所以人类从自然中来，不管从人类自身还是从人的生存的外界条件来说，人和自然界都有密不可分的关系，因此，与自然对立其实就是对自身的否认，毁伤自然的行为必将通过自然的传导而毁伤人类。人类就像自然这棵大树上最高的枝杈，为了眼前利益而横刀霍霍向大树的躯干只能是自取灭亡，而在发展自己的同时努力去滋养大树就是在增加自己的内力，会和自然共同更繁荣。 每一个理论体系都有最基础部分，我们称之为公理，其他部分都由公理演绎归纳得出。如果一个理论体系自身推翻了自己的公理，那么这个体系已瞬间倒塌。人类将自己同自然割裂正如否定了自己的源头，截断了源头的河必然干涸。 民族文化的形成正如地球上生命的形成一样，是一个充满各种可能的难以解释的神奇过程，没有人能够解释中国人选择了象形文字而西方人选择了字母。而正如每一个人都是地球生命进化的终极产物一样，每一个人的身体都有本民族上万年甚至几十万年几百万年的文化积淀。从这个角度，抛开沸腾的热血，我们也可以说我们的祖先早已在我们的身上打上了中国印。 如果我们把这个自身无法控制的地域性文化的形成称为文化的自然选择，那么我们可以做的是文化的自身选择。其实历史上任何与其他文化的交流都是文化的自身选择过程，它在一定程度上影响着文化的自然选择。十九世纪以来，中西文化的激烈碰撞之后我们何去何从更是摆在每一个中国人面前的问题。从翻译巨作的先驱到为变法而死的昆仑，从狂人的呐喊到清园的人文日新，从黄花岗的花雨到马克思主义的燎原，从改革开放后西方各种思潮的汹涌到近年的文化自省……这些都是中华文化的自身选择。 现今西方的文明在世界范围内处于明显优势，数学、物理、化学、生物、心理、司法等各个方面都在延用着西方的体系，语言更是如此，还没有什么能撼动英语在世界的地位。 龙应台女士有一次谈道学英语的事情，她说，我们总在说学英语是在为文化学术的交流铺路，这对于中国学习西方很有好处，但真正关键的是路铺好之后，我们能运出去什么。我们完全有能力在中国再造一个伦敦、一个纽约、一个巴黎，但这对于世界已没有任何意义。我们如果在学英语时丢掉的中国本身的东西，即使赶上了发达国家，也失去了一个民族存在的意义。 冼星海在欧洲学习音乐时他的老师对他这个聪明、勤奋又才华横溢的学生关爱有加，一次，在欣赏了冼星海创作的西方风格的乐曲之后，惊讶赞赏之余，语重心长地告诉他，只有深深扎根于本民族的土壤，才能创作出震撼全世界的作品。后来，冼星海回到战乱中的中国，留下 黄河大合唱 等传世之作。 本民族的文化是我们的源头，有了它我们才能繁衍