03.心距与移情说美学—布洛、李普斯.ppt.pptVIP

西洋美學(下);本週課程內容;教材：劉昌元《西方美學導論》第六章。 目標： 1.理解「心距說」的意義並檢討之 ；  2.理解「移情說」的意義並檢討之 。 ;前言;本週主題;壹、心理距離說美學;一、「心理距離說」的意義 ——[英]布洛(E. Bullough)的說法;〔一〕提出(95)： 1912 〈作為一個藝術因素和審美原則的心理距離說〉 (「英國心理學雜誌」) ;〔二〕何謂「距離」？(96) ?日常用法： 兩物之間 在空間或時間上的差異。 Ex.;?美學用法： 1.本義的用法： (實際的、物理的)空間、時間距離 Ex. 2.喻義的用法：空間、時間距離感 Ex.第一次到臺北101的遊客、 古代的錢幣或花瓶； ;〔三〕何謂「心理距離」？ (屬喻義用法！) 在「某事物」和 「帶著實用態度對待某???物的我」 (ex.個人的目的、需要、功利—耽心、恐懼、緊張等) 之間揷入一段距離。 (讓我們的眼光發生變化) ;Ex.布洛的經典例子： 海霧VS.我【水手或遊客】 Ex.大溪和平老街 VS. 斗六太平老街 【陌生人VS.當地人】 (此例同時有空間與時間距離感) ;;;它可發揮什麼作用？(97) 1.否定或抑制的一面： 抑制實用態度的支配。 2.肯定的一面： 在抑制實用態度的新基礎 上將經驗予以精煉 (用心營造) (elaboration of experience) ; ※補充： 比較「心距說」 與Kant 、J. Stolnitz 「無私」概念的同異(30,84,97) 同：皆有不受實用態度支配之意 ;異： Kant ：不關心對象是否真實存在， 也沒有佔有對象的欲望。 J. Stolnitz：沒有外在目的之意。 「心距說」：(在合乎心距的原則下) 與事物仍保留某種切身關係 (personal relation)(情感)(98) ;〔四〕「心理距離說」的原則(98-99) １、雙方要配稱【門當戶對】 ２、距離要適中 【不能太遠(抽象)， 也不能太近(寫實)】 ;３、如何適中？ 【盡量接近(最大限度地縮小距離)， 但又不能太近(但又始終有距離)】?「距離的自我矛盾 或二律背反」 (antinomy of distance) Ex.歌德寫《少年維特之煩惱》 VS.某讀者(正好失戀) ;二、「心理距離說」的檢討 ——霍斯柏斯、狄奇、劉昌元;１、霍斯柏斯： 「心距」一詞有歧義， 只會製造解釋上的混亂。 ２、狄奇：海霧的例子不當、 「心距」是虛幻的 (應該用「注意」來取代) ;３、劉昌元： [1]很難證明「心距」是審美經驗的必要條件(107-109)； ?從事審美活並不一定需要「有自覺地維持心距」(常是自然採取)(107-109)。 Ex.觀賞山水畫； ?至於「不自覺的心距」則根本無法由經驗來證實它或否證它(108)。;[2]但培養保持(有意的)心距，卻是維持健康生活態度的必要條件(109)！ ;◎問題討論： Q.心距說，在美學上的價值真的一無是處嗎？或者，心距說的價值，充其量只是在做人處世的態度上嗎？;貳、移情作用說美學;一、「移情作用說」的意義 ——[德]李普斯(T. Lipps)的說法;Q.何謂「移情」？(101-103) ;?屬感情的投射， 含「由我及物」、「由物及我」雙方面【不同於知覺投射】 Ex.由我及物(102)-擬人化 由物及我(102)-我看見山聳立， 不免自己挺立腰來 ;有「物我合一」的效果 【但只是暫時忘記物我的不同】 (103)