西哲史复习提纲_中药班整合.docVIP

PAGE  PAGE 3 复习提纲 （可以在参考教材之外选择相应的解释） 一、单项选择题类（共十题）： （例题：1、古希腊米利都学派的创始人是（ ）A. 泰勒斯 B．毕达哥拉斯 C．阿那克西曼德 D. 阿那克西米尼 ） 二、简答题类（a、b卷，各四题）： 1、苏格拉底的方法 （一）从具体的事例发展到普遍的原则，并使潜在于人们意识中的概念明确呈现出来； （二）使一般的东西，通常被认定的、已固定的、在意识中直接接受了的观念或思想的规定瓦解，并通过其自身与具体的事例使之发生混乱。 2、柏拉图的理念论 柏拉图将世界分为感观世界和理念世界，感观世界是指人们现实生活的世界，而理念的世界是一个独立存在于人们生活世界之外的另一个世界。这两个世界是不同的层次。理念是先天的，即每个人天生就是拥有理念的，所以他认为，人们对理念的认识不是一种后天的积累的学习而是对已经存有的理念的回忆，这个回忆的过程就是对外部世界认知的过程。 3、亚里士多德的形而上学 形而上学的问题，是要发现终极的本原。即我们如何解释世界，它本质上是什么？亚里士多德认为性质不能脱离对象而存在，没有物质，就不可能有形式；同样，没有起指导作用的目的或形式，就不可能有物质。物质和形式共同存在，没有生灭，它们是事物永恒的元质。亚里士多德把事物称为可能性的元质，形式为实在或现实性的元质。形式统辖物质，物质是潜在的形式。形式和物质永远共存，宇宙是永恒的。 4、近代经验主义与唯理主义 英国经验主义：经验主义哲学就是认识论。经验主义认为感性或经验是人类知识或观念的唯一来源，轻视甚至否认理性认识的作用，否认有确定性的知识。片面强调经验和感性认识的作用和确定性。 大陆唯理主义：唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。笛卡尔是法国唯理主义的奠基人，他认为检验真理的标准不是实践而是理性，片面夸大了理性的作用。（书上网上均无确切定义。） 5、笛卡尔的知识的方法和标准答：知识的方法：普遍怀疑 ， 一：绝不承认任何事物为真，除非我明明白白知道它确实为真 。 二：将我们所要检查的每一道难题，尽可能分解成许多部分，以作为妥善解释这些难题的要害 。 三：依照次序引导我们的思想，由最简单的、最容易认识的对象开始，一步一步地上升到最复杂的知识 。 四：处处做周全无误的核算与普遍不漏的检查，直到足够保证没有遗漏任何一件为止。 知识的标准：凡是清晰明确被人认知的，都是真的（P310） 6、笛卡尔的二元论 主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说。他认为，精神和物质是两种绝对不同的实体，精神的本质在于思想，物质的本质在于“广延”；物质不能思想，精神没有“广延”；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。二元论割裂了物质和精神的关系，不能科学地解决世界的本质问题，也无法将物质和精神绝对独立的原则贯彻到底笛卡尔最终还是倒向唯心主义的一元论。 1.无论在哪一个层面，对立的各方都不能还原为另一方。这是二元论的基本含义。也就是说，心灵实体与物质实体、“思”与“广延”是绝对不相同的东西，各自都不能成为对方的根据和解释。不过，这两个层面在笛卡尔心灵哲学中的地位是不一样的。 2.他提出了一个命题，即“只要能清楚、明白地理解一物而无需涉及另一物，就足以确定该物与另一物是不同的”。这个命题是笛卡尔证明心身二元论的基本根据和标准，我们可以称之为笛卡尔的“差别性法则”。 7、洛克的知识论 （一）什么是知识? 洛克认为知识“不外是对于我们的任何两个观念之间的联系与符合,或不符合与冲突的知觉”。即一切知识都是表明两个观念之间是否契合、一致的关系,是对观念之间关系的判断。洛克将观念的这种符合或不符合关系归为四种:一是相同或差异,如“白就是白”、“白不是红”;二是相等关系,如“两条平行线之间底边相等的三角形面积相等”;三是并存或必然关系,如“摩擦生热”,说明分子运动与热之间的必然联系;四是实在的存在,即现实的实在存在和观念之间的关系,如“上帝存在”。洛克认为上述四类符合或不符合的关系,包含了我们所具有的或所能有的全部知识。知识的可靠性问题一直是经验论与唯理论之间争论的一个重点问题。对此,洛克按照知识的明白程度、清楚程度,按照心灵知觉观念契合与否的途径不同,将知识分为三个等级:第一等级是直觉的知识。这种知识是指人的心灵不借助别的观念作为媒介,不用插入其他观念,单凭直觉就能直接觉察到两个观念的契合或者不契合。如“白不是黑”、“圆形不是三角形”、“三比二大”等。洛克认为,这种直觉知识是最清楚、最可靠的知识,“我们全部知识的可靠性和明确性都依靠这种直觉”,“没有它,我们就不可能得到知识的可靠性”。第二等级是证明或推论的知识。这种证明的知识是依靠中间观念来证明或推论两个个别观念之间的符合或不符合关