嵩明远古历史猜想.pdf

嵩明远古历史猜想 云南是人类的主要发祥地之一，这一点，考古学家并不否认。但云南历史记 录严重缺乏，在历史学家面前，这里却只是不太重要的一个区域。这无疑让云南 的历史研究显得有些尴尬。据传，蒙古大军征服云南后，将云南的历史典籍全部 付之一炬，给后世了解云南带来了很大的困难。 嵩明地处昆明东北，自古就是中原地区进出云南的主要通道，诸葛亮平定南 中、明大军征讨麓川、徐霞客游走滇南、红军长征均由此深入云南。故可以推测， 在云南早期人类的迁徙中，嵩明也当是重要的一站。加上嵩明坝子宽阔，位居昆 明第二，云南第七，在农业社会时，这里也算是鱼米之乡，是人烟浓厚的地方。 嵩明在汉武帝元封二年设县，距今已有2000 多年，这一点不比中原地区差。 与邻居寻甸县同为大汉牧靡县。是汉武帝平定滇国后设立的。在汉武帝之前，昆 明地区为滇国，在司马迁的巨著《史记》中有一些记录。再往前就再无记载。本 文要推论的就是嵩明设县之前的历史。 嵩明出土了大量汉墓文物，显示出这里也是滇文化的发祥地之一。这一点， 云南考古界也无异议。但是，2000 多年前，嵩明是什么样子，在当时的社会中 处于什么地位，发挥了什么作用，目前没有人知道。因嵩明紧邻昆明，故引用跟 昆明相关的古代记录来看，在《史记》中有：“西南夷君长以什数，夜郎最大； 其西，靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎结， 耕田，有邑聚。” 夷即彝，西南夷可以看做今日彝族的先民，他们形成了夜郎国、滇国、邛都 等众多的国家，位于中国的西南地区。嵩明在夜郎国与滇国之间。云南的白族、 撒尼、哈尼、傈僳、拉祜、基诺、纳西等众多的民族都是从彝族中发展起来的， 可以说，远古时期的云南基本是以彝族及其支系为主体的（一些学者认为云南各 民族主要是羌族发展出来的，我并不认同这一点。我倾向于彝族，我认为云南是 彝族的发源地。羌族有 4000 年历史，彝族从其十月太阳历及刻划文陶片考证可 达上万年历史）。嵩明的火塘文化、六月二十四节日、斗牛、山民死后火化装入 瓦罐放进山洞等习俗及部分土话就来自彝族。只是嵩明位处交通要道，是云南最 早被汉化的地区之一。 我的推测从“靡莫”开始，靡莫是一个小国，与劳浸及滇国等同为“靡莫之 属”。有壮傣语系的解释说，靡莫就是女巫。壮族与云贵彝民毗邻，他们的解释 值得参考。在古代，女巫是精神领袖，是地位崇高的人。从云南发掘的很多古滇 青铜器中频频有一位执法的女首领出现来看。可以肯定，远古时期滇东北的确存 在着某种原始宗教，有宗教领袖。信徒分布在多个小国，如滇国、劳浸、靡莫 等。其中靡莫与劳浸在滇国的东北方。滇国核心在昆明-晋宁一带，其东北角 为嵩明、寻甸、会泽、马龙、曲靖、沾益，而会泽与沾益已经属于夜郎国。 故靡莫与劳浸当在嵩明、寻甸、马龙、曲靖的地域。历史上，汉武帝就是先 打败劳浸与靡莫，才逼降滇国的。然后改滇国为益州郡，治于晋宁。嵩明及 寻甸设为牧靡县。为什么设为牧靡？我认为这里就是靡莫故地，是女巫的驻 地，她的信徒范围中反而是滇国最大。如同梵蒂冈虽小，在宗教势力范围里 却包含了很多比它大得多的国家。从彝族的语言来看，靡莫又是什么意思？ 前面的介绍里，我认定“靡”是一个地名，是汉牧靡县，是靡莫故地。那么 “莫”又是什么？壮族的“莫”是巫的意思，今日彝族的“毕摩”之“摩” 也有巫的意思。但彝族的“莫”还有妈妈的意思。我是嵩明的汉族，小时候 叫妈妈也是叫“莫”或“嫫”，云南很多地方都这么叫。妈妈是外来语。这 样，“靡莫”就是“靡地那位老妈妈”的意思。这与壮族的女巫解释也不矛 盾，那老妈妈是女巫，是精神领袖。同样的情况，《山海经》里著名的西王 母，她的国家就叫西嫫，按这样的解释就是“西边那位老妈妈”，跟“西王 母”是同一个意思。有的学者甚至认为云南的这位靡莫老妈妈就是中原文化 里的西王母。（插一句，汉语中“模子”发言就是“母子”，故母与莫在古汉 语里可能是一个音。） 下图是云南古滇国青铜器，多个场景都有一个尊贵的女性。 为什么靡地的老妈妈有那么多的信徒？连大国滇国也愿听她的。我认为她还 有高明的医术，巫与医在远古基本是一体的，今日民间的巫医也不少。光靠巫术 是不够的，有好的医术为老百姓解决实际问题，这才是树立威信的根本。为什么 牧靡县有好的医师呢？来看一段北魏 郦道元 《水经注·若水》的记录：“﹝ 涂 水 ﹞出 建寧郡 之 牧靡 南山。县、山并即草以立名。山在县东北 乌句山 南 五百里。山生牧靡，可以解毒，百卉方盛，鸟多误食，乌喙口中毒，必急