诗人译诗 融贯中西的论文.docVIP

　　诗人译诗 融贯中西的论文 二十世纪七十年代翻译研究出现文化转向以来，译者的主观能动性作用逐渐凸显，对翻译主体——翻译家的研究成为翻译研究的新领域。作为“几乎翻译了整个中国”的翻译家，杨宪益的翻译成就有目共睹。然而，由于他长期沉浸于翻译实践，鲜有谈及对翻译的看法与见解，学界对他的研究主要围绕其大量英汉、汉英翻译作品批评展开，尤其集中于《红楼梦》英译及鲁迅系列作品英译，较少有对他翻译思想的深层次、全面挖掘。为此，以杨宪益的诗人身份为突破口，从形式和内容两方面来探讨其诗歌创作与诗歌翻译之间的关系，得出关于诗歌翻译与创作的启示，拓展杨宪益翻译思想研究的现实维度，为当代文学翻译人才培养提供借鉴。 　　关键词：杨宪益；诗歌；创作；翻译；译者主体 　　中图分类号：h315.9 文献标识码：a 文章编号：1672-3104(2012)03?0140?05 　　 　　 　　纵观古今中外翻译史，在相当长的时间内，译者地位都十分卑微，翻译研究主要以文本分析为主，忽视对翻译主体的研究。然而，随着翻译研究的深入，特别是二十世纪七十年代翻译研究发生文化转向以来，“人们越来越清醒地认识到，在翻译这个以人的思考和创作为中心的艺术活动中，最不应该忽视的恰恰就是对这个活动的主体——译者的研究和重视”[1]。翻译家的研究得以成为翻译研究的时代课题，吸引了越来越多研究者的关注。 　　杨宪益与夫人戴乃迭相濡以沫，共同翻译了上百种中国文化典籍和文学作品，译文准确、生动、典雅。从先秦文学到中国现当代文学，“几乎翻译了整个中国”，跨度之大，数量之多，质量之高，影响之深远，不仅在中外翻译界创造了一个奇迹，被称作翻译工作者的典范，更在中外文化交流史上树起一座丰碑。.[2] 中国外文局副局长黄友义曾对记者说，“他的译著是所有研究中国文化的西方学者眼中的经典”[3]。 　　近年来，随着我国文化软实力的提升，中国传统文化典籍译著及典籍译者在世界范围内备受关注，对杨宪益的研究开始从单一的译作分析、译本比较转向多元化探索。薛鸿时译杨宪益英文自传；邹霆、李辉、雷音各自著杨宪益传记；任生民、陈晓勇、付智茜、杨小刚和禹一奇等人也从不同角度解读杨宪益翻译思想。然而，由于杨宪益长期潜心于翻译实践，较少系统谈论他的译事思索，使得学术界对其翻译思想的系统、全面梳理较之于对其译本的分析研究相对落后。 　　因其在翻译与对外文化传播和文化交流方面的杰出贡献，2009年杨宪益获中国翻译协会“翻译文化终身成就奖”，成为季羡林之后获得该项殊荣的一代翻译巨擘。辉煌的翻译成就在一定程度上遮蔽了他的诗人身份，使其诗歌创作没能受到应有的关注。杨宪益虽“算不上大诗人”，但说他“是有才调、有自家面目、有好诗可传的诗人，是并不夸张的”[4]。他的诗人气质得益于传统文化熏陶和西方教育浸润。作为具有诗人才气的译者，杨宪益的诗人气质在很大程度上影响着他的诗歌翻译。 　　一、旧体诗情怀与诗歌翻译追求 　　杨宪益诗作大多收录在其个人诗集《银翘集》①和与黄苗子、邵燕祥出版的旧体诗合集《三家诗》中，“均属旧体，主要是‘打油’式律、绝”[4]。尽管出版了个人诗集，杨宪益[5]却在《银翘集》自序中坚称自己不是一个诗人，也从未认真写过什么像样的诗，确实写过一些，但都是写着玩的，并将近二十年所有 　　 　　 　　收稿日期：2011?12?10；修回日期：2012?04?02 　　基金项目：教育部人文社科课题青年基金项目(0yjc740111)；湖南省人文社科基金项目(2010l. 　　[5] 杨宪益. 银翘集——杨宪益诗集[m]. 福州: 福建教育出版社, 2007. 　　[6] 雷音. 杨宪益传[m]. 香港: 明报出版社, 2007: 30. 　　[7] 邹霆. 永远的求索——杨宪益传[m]. 上海: 华东师范大学出版社, 2001: 383?384, 378. 　　[8] 杨宪益. 漏船载酒忆当年[m]. 薛鸿时译. 北京: 北京十月文艺出版社, 2001: 76, 178, 132, 179. 　　[9] 金圣华, 黄国彬. 因难见巧: 名家翻译经验谈[c]. 北京: 中国对外翻译出版公司, 1998: 81, 82. 　　[10] 荷马. 奥德修记[m]. 杨宪益译. 北京: 中国工人出版社, 1995: 7, 8. 　　[11] 杨宪益. 近代英国诗抄[m]. 北京: 人民文学出版社, 1983: 1. 　　[12] 许钧. 文学翻译的理论与实践[m]. 南京: 译林出版社, 2001: 22?23. 　　[13] 朱光潜. 诗论[m].北京: 人民文学出版社, 1984: 118. 　　[14] 陈建中. 吴宓的译诗（上）[j]. 外语教学与研究, 1993(2): 32. 　　[15] 王佐良. 翻译: 思考与试笔[m]. 北