汉家衣裳 天下炎黄.doc

华夏有衣 礼仪之邦 蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方，几经沧桑，几度彷徨，衣裾渺渺，终成绝响。我愿重回汉唐，再奏角徵宫商，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦；我愿重回汉唐，再谱盛世华章，何惧道阻且长，看我华夏儿郎！ ——摘自歌词《重回汉唐》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。《诗经·秦风·无衣》中对汉服是有文字记载的最早描述，体现了我国祖先对汉服的理解。 着我汉家衣裳 中华民族文化历史悠久深远，且海纳百川，其中汉文明为主导文化，一直影响着其他少数民族纷纷效仿，并发展成为自己特有的文明。中国是一个多民族融合的国家，其每一个民族都有自己特有的民族服饰。可是，当我们看到中国56个名族的合影时唯独只有汉族人穿的是日常便装。 难道汉族没有自己的名族服饰么？许多人觉得旗袍、唐装这些就是汉族的服饰甚至是中国的代表。可是它们的存在是令人尴尬的。汉服作为华夏文明中一颗璀璨的明珠，一直在历史上放射着璀璨的光芒，影响了现今的日本、韩国、朝鲜、越南等多个亚洲国家。直到1644年满清入关，颁布“剃发易服令”强迫汉人放弃汉服，从此，汉人的记忆里对“民族服饰”有了缺失感。而我们汉族的民族服饰叫做——汉服。 汉服，即汉族的民族服装，亦称“衣冠” “汉装” “华服”。相传始于“垂衣裳而天下治”的轩辕黄帝，清代开始汉服在暴力因素下开始衰落。但是汉服并未消失，而是在历史的夹缝中顽强的存活了下来，如今时机已然成熟，历史的阴霾已经散去，对于历史，我们都是尽可能的去缅怀和惋惜，而现在，我们能做的，就是穿起自祖辈留传下来的汉服，重塑汉民族精魂，继承和发扬汉民族文化！ 汉服的归来，标志着华夏文明即将迎来春回大地。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一，绵延四千余年，汉服凝聚着祖先象天法地而形成的华夏民族文化风貌，汉服不单纯只是一件衣服，他是一个伟大文明的缩影，一个伟大民族的皮肤。 汉服就像汉字???汉语一样，这里的“汉”是汉族，并不特指历史上的汉朝，所以汉服不能理解为“汉朝的服装”。正因为汉服是汉族的民族服装，因此汉服又是一种现代服装而不等同于“古装”。 汉服复兴是从汉服运动发展而来，同样也是现在大家津津乐道的话题之一，我们之间相互称其为同袍，源自于《诗经》中的‘岂曰无衣，与子同袍’。我们通常都会在传统节假日身穿汉服走上街头，以身作则，在宣传传统汉服的同时，也在向大众普及汉文化，汉俗礼。时而偶遇路人问及，我们便细心为其解说，让他们能够知道我们的民族服饰。汉服运动越来越广泛的受到各界人氏的关注。在去年11月份，在杭州西塘举办了汉服文化周，全国各地的同袍都聚集在一起，互相学习交流，也让汉服这件霓裳受到人们的重视。现在汉服越来越日常化，许多人都被汉服所蕴含的魅力所折服，越来越多的人投身到汉服运动中去，为汉服的复兴尽自己的一份绵薄之力。 重塑汉家精魂 衣者，乃其文化之载体，也中华民族五千年悠久文化历史的见证。而今，我们穿在身上的汉服，也不仅仅是一件汉服，更多的是这件汉服背后的一种文化传承！ 汉文明遗世而独立，雄踞世界之东，有着属于自己的名族性格。黄沙漫漫的丝路，踏破祁连的马背，乘风破浪的宝船这是汉族的血液。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼，这是汉族的筋骨。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，这是汉族的灵魂。寇可往，我亦可往，这是汉族的气魄。汉高祖刘邦，汉武帝刘彻，诗人高适，都在用言行为后人诉说着身为汉家人的铮铮铁骨！ 琴棋书画，经史子集，四书五经以及诸子百家的思想，先人的智慧都像黑暗中那最闪耀的星星，她时刻警醒着我们，以过去人的智慧来告诫未来人，做人处事，待人接物。便如《增广贤文》里说，‘昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。’ 观今宜鉴古，无古不成今。这句话自古留传，更加说明了，古代圣人先贤对于今之众人是何其重要！ 例如《论语》在中国，常有半部《论语》治天下之说，当然并不是说只读半步论语就可以治理天下了，而是故人运用半部《论语》治天下的典故来强调论语的重要性，昔时杜甫在他的《最能行》中写到，‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾’他把论语看作是小儿的启蒙读物，可见《论语》，这部圣贤之言是多么的重要！ 如今孔子学院遍布全球大大小小的国家，全世界的人都在推崇孔子的学说，但是这么多的孔子学院，却没有一座是开在中国，中国人在向外推崇中华文化的同时，是否也应该注重国人对中华文化的涵养，切莫到时外国人都能把论语朗朗上口之时，自己人却说不出个所以然。 儒、释、道三学自创立与传入以来，在中国这片广博的土地上互相融合，但也有各有区别，不断发展，慢慢的形成了中华民族特有的中华文化，儒、释、道三学的概念在历