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　　非洲英语文学在中国的传播的论文 非洲英语文学在中国的传播 　　跨文化传播一词，最早出现在1959年美国文化人类学家爱德华霍尔德的著作《无声的语言》中。从学理上说，跨文化传播指属于不同文化体系的个人、组织、国家之间所进行的信息传播和文化交流活动[1]150。伴随着信息技术的发展，互联网作为第四媒体，使信息的同步传播成为可能，同时也为跨文化传播提供了便利。电子传播使地球缩小成为一个村落，文化的传播有了载体。加拿大学者麦克卢汉认为，任何媒介都是人的延伸，而起源于文化人类学的跨文化传播，其核心就是跨文化，重点是对异质文化的关注。 　　中国从上世纪90年代初也开始关注后殖民理论。后殖民理论和文学的研究源于西方社会内部，其属性为西方学术内部的自发反省和批判。随着后殖民理论的发展，葛兰西、斯皮瓦克和霍米巴巴把后殖民的政治性批判更多地转向文化反思。跨文化传播使得后殖民理论成功吸引了曾经作为半殖民地的中国的注意力，而且也使后殖民文化批评理论跳出了同质文化内部的传播互动，将其扩展到异质文化之间，同时赋予了后殖民理论中最具争议性的问题文化霸权极高的关注。所以说将传播学放置到后殖民语境下研究，就是把跨文化传播学放入文化发展与交流的大背景下去研究，对研究跨文化传播学的发展基调提供了有力的依据。近些年来前殖民地国家创作的反殖民题材的文学作品，极大地吸引了后殖民理论家的注意。碍于非洲语言的复杂，口头叙述传播的特殊，非洲作家的作品传入甚少。.语言是传播的媒介，英语在西方国家的殖民侵略中充当了中坚力量，研究非洲英语文学在中国的转播，更能从一个巧妙的视角，揭开殖民伪善的面纱。 　　非洲英语文学，又叫黑非洲英语文学，但是为了不增加其称谓的殖民色彩，这里去掉黑字。最早的非洲英语文学作品是加纳的约凯瑟利-海福德的《解放的埃塞俄比亚》（1911），但是其译本没有传入国内。伴本文由论文联盟收集整理随着殖民侵略和民族反抗运动的开展，非洲英语文学取得了快速发展。西非的加纳和尼日利亚英语文学成就显著，尼日利亚作家钦努阿阿契贝、埃克温西、阿卢科、图图奥拉、沃尔索因卡以及加纳作家阿尔马等是其代表人物。东非英语文学出现较晚，20世纪60年代后才兴起，肯尼亚恩古吉、格奥戈特、梅佳姆旺吉是杰出代表。南非的英语文学也人才辈出，纳丁戈迪默、约翰马克斯韦尔库切（j.m库切）先后获得诺贝尔文学奖，为南非英语文学奠定了基础。非洲的民族传统、民族意识的觉醒，对祖国的热爱、对殖民主义罪行的揭露，构成了非洲英语文学的核心内涵。英语语言的运用，使得非洲文学得以走向世界，促进了非洲文化的传播。碍于非洲地方语言的众多、国内研究资料的不足，本文选取了阿契贝、索因卡、戈迪默、库切四位非洲国家声誉最高的用英语进行创作的作家作为研究对象。在宋国诚著的《后殖民文学：从边缘到中心》中，把阿契贝、索因卡、戈迪默等列为后殖民作家[2]，而2003年获得诺贝尔文学奖的库切也是公认的后殖民作家。 　　阿契贝（1930）首次被介绍到中国，是1963年第2期的《世界文学》中高宗禹译的《瓦解》的片段，接着《外国文学动态》杂志1977年第五期用《尼日利亚作家阿契贝及其主要作品》一文详细介绍了阿契贝的创作。2007年，阿契贝获得英语文学最高奖布克国际奖，国内各大报纸杂志纷纷报道，掀起了一股阿契贝热潮。在小说的翻译方面，1988年外国文学出版社发行了尧雨译的《人民公仆》，2009年重庆出版社的重现经典系列全面引进了阿契贝全部的五部长篇小说《瓦解》、《动荡》、《神箭》、《人民公仆》和《荒原蚁丘》。阿契贝还创作了大量短篇小说、诗歌和童话故事。在后殖民研究方面，姚峰的《阿契贝的后殖民思想和非洲文学身份的重构》（《外国文学研究》2011年第三期）见解颇为深刻，但总体来说还有大量研究空白。 　　阿契贝被誉为非洲文学之父，他的《瓦解》一经问世就获得了轰动，被译为50多种语言，传播到全世界。他的作品《瓦解》和《神箭》，用英语讲述了非洲传统文化的魅力，并对殖民者的入侵进行了鞭挞。阿契贝1975年发表论文《非洲的一种形象：论康拉德〈黑暗的心灵〉中的种族主义》，开了后殖民理论的先河。阿契贝提倡用英语创作，寄予文学对殖民地的自我界定和文化复位的希望，批判非洲中心心态，强调非洲和西方的文明同样需要尊重，他希望通过非洲人自己书写非洲人的故事重塑非洲形象，使得非洲文化浴火重生，倡导东西文化的沟通和交流，这在跨文化传播中是具有积极意义的。 　　索因卡（1934）是非洲最早获得诺贝尔文学奖（1986）的作家。1979年中国社会科学出版社出版的《外国名作家传》，首次向国内读者介绍了索因卡。1983年高长荣