第2章0和1-语义符号化、符号计算化与计算自动化练习题答案解析.doc

第2章 符号化、计算化与自动化 1、易经是用0和1符号化自然现象及其变化规律的典型案例。 下列说法不正确的是_____。 (A)易经既是用0和1来抽象自然现象，同时又不单纯是0和1，起始即将0和1与语义“阴”和“阳”绑定在一起； (B)易经本质上是关于0和1、0和1的三画(或六画)组合、以及这些组合之间相互变化规律的一门学问； (C)易经仅仅是以自然现象为依托，对人事及未来进行占卜或算卦的一种学说； (D)易经通过“阴”“阳”(即0和1)符号化，既反映了自然现象及其变化规律，又能将其映射到不同的空间，反映不同空间事务的变化规律，例如人事现象及其变化规律。 答案：C 解释： 本题考核内容：考核0和1与易经 A的描述完全正确； B的叙述也完全正确； C．不正确，易经不仅仅以自然现象为依托，对事及未来进行占卜或算卦的一种学说，他还是将现象抽象为符号，进行符号组合，利用符号组合表达自然现象； D．D的表述完全正确，易经既反映了自然现象及其变化规律，还反映不同空间事物的变化规律； 具体内容请参考第二章视频“2. 0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。 2、易经的乾卦是从“天”这种自然现象抽象出来的，为什么称其为“乾”而不称其为“天”呢？_____。 (A)易经创作者故弄玄虚，引入一个新的名词，其实没有必要； (B)易经的“乾”和“天”是不同的，“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物； (C)“天”是一种具体事物，只能在自然空间中应用，若变换到不同空间应用，可能会引起混淆；而“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这种事务的性质，应用于不同的空间时不会产生这种问题； (D)易经创作者依据阴阳组合的符号特征，选择了更符合该符号的名字“乾”。 答案：C 解释： 本题考核内容：考核0和1与易经 A不正确，易经并不是故弄玄虚的； B不正确，易经中“乾”为“天”，“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这种事务的性质所以B并不正确； C完全正确，“天”是具体事物，“乾”是抽象概念； D不正确，“乾”并不是因为阴阳组合而命名的； 具体内容请参考第二章视频“2. 0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。 3、易经的符号化案例，启示我们________。 (A)社会/自然规律的一种研究方法是符号化，即利用符号的组合及其变化来反映社会/自然现象及其变化，将看起来不能够计算的事物转换为可以计算的事物； (B)任何事物只要符号化，就可以被计算； (C)符号化，不仅仅是数学符号化；任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0和1的运算； (D)符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种计算可以基于0和1来实现。 (E)上述全部。 答案：E 解释： 本题考核内容：考核0和1与易经 A说法完全正确； B的说法也正确，只要被符号化，就可以被计算； C完全正确，任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0和1的运算； D正确，符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种计算可以基于0和1来实现； E．鉴于ABCD都正确，所以选择E； 具体内容请参考第二章视频“2. 0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。 4、逻辑运算是最基本的基于“真/假”值的运算，也可以被看作是基于“1/0”的运算，1为真，0为假。关于基本逻辑运算，下列说法不正确的是_____。 (A)“与”运算是“有0为0，全1为1”； (B)“或”运算是“有1为1，全0为0”； (C)“非”运算是“非0则1，非1则0”； (D)“异或”运算是“相同为1，不同为0”。 答案：D 解释： 本题考核内容：考核与 或 非等逻辑运算 A正确，与运算确实是“有0为0，全1为1” B正确，或运算确实是“有1为1，全0为0” C正确，非运算确实是“非0则1，非1则0” D不正确，异或运算应该是“相同为0，不同为1” 具体内容请参考第二章视频“2. 0和1与逻辑”的“2.1～2.4 ”视频。 5、假设M=真，N=假，K=真，问下列逻辑运算式的计算结果是真还是假？ (1) (M AND (NOT K)) OR ((NOT M) AND K)。_____。 (A) 真；(B) 假 答案：B (2) (M AND N) AND ((NOT M) AND (NOT N))。_____。 (A) 真；(B) 假 答案：B (3) (M OR N) AND ((NOT M) OR (NOT N))。_____。 (A) 真；(B) 假 答案：A (4) (M OR (NOT N) OR K) AND ((NOT M) OR (N AND (NOT K)))。_____。 (A) 真；(B) 假 答案：B 解释： 本题是使学生体验逻辑运算，把真——1，假——0 化为0，