第一章 中国法的起源与夏.doc

第一章 中国法的起源与夏、商的法律制度 1《左传-照公六年》有：“夏有乱政，而作禹刑、” ?? 《禹刑》——夏朝法律的总称。 2.《甘誓》——夏朝的军事法规，中国古代最早的军法。 3.奴隶制五刑——由轻至重依次为墨刑（用刀先在面颊或额头刺字再涂墨），劓刑（割鼻子），膑刑（剔除膝盖骨），宫刑（毁坏生殖器），大辟（死刑）五刑，这五种刑罚均以残损人自身身份作为行刑的方式，非常野蛮和残酷。 4.据《左传》引《夏书》说：“昏，墨，贼，杀” 5.“已恶而掠美为昏”——自己做了坏事却窃取别人的美名。 ? “贪以败官为墨”——贪得无厌，败坏官纪。 ? “杀人不忌为贼”——即肆无忌惮的杀人。 6.夏台——夏朝监狱的一种，而且可能是夏朝的中央监狱。 7.夏朝中央最高司法官为“大理”，地方司法官为“士”，基层司法官为“蒙士”，分管着从中央到地方的司法审判工作。 8.圜土——夏朝的监狱。 9.夏朝法制的指导思想——奉天罚罪的法制观。两方面：一方面统治者统治的依据来自天命，另一方面，打着天的旗号实现统治。 10商的法制指导思想——在夏的奉天罚罪上发展强调祖先神。商王自称为上帝的儿子，即“下帝”也叫“天子”，是上天在人民间的代表中，代表“天”来统治人民，即所谓的”有殷受天命“神”是“天”的具体化，人们敬畏上天，崇拜上帝，听从商王的统治，这种帝祖合一的转变，具有重大的政治价值。 11.《左传-昭公六年》载：“商有乱政，而做汤刑。” 12.炮烙——人赤脚在烤红了的大铁块上走，以判断其是否有罪。 13.剖心——比干“强谏纣，纣怒 吾闻圣人心有七窍 ，剖而观。 14.醢刑——把人剁成肉酱。 15.脯刑——晒成肉干。 16父死子继，兄终弟及——哥哥死了由弟弟继承，没有弟弟的情况下由死者的儿子继承，在由弟弟继承时，当弟弟也死了，应由死兄之子再继承。 17.内服，外服制——商王所在的地方称为内服，由商王直接管辖，外服为诸侯王，卿大夫及士的封地，他们在各自的封地内有一定的自主权。 18.商的审判制度——天罚神判。 19.商的圜土——监狱，即在地下挖成圆形土牢，或在地上围起圆墙，以防犯人逃跑。 20.牖里——商时的土牢是在地下挖窖穴，上面盖上棚，并开有牖，类似今天的天窗。 21.中国法的起源？ 答：一礼化为法：礼是中国先民生活中最重要的规则之一。随着国家形成，原始状态的礼逐渐由氏族社会的习惯演化为具有法的性质和作用，成为确定人们在国家组织中等级地位的法。 二刑起于兵：为了使被征服者及战俘就范，胜利者往往会运用与战争属同一性质发生的暴力手段，这便是刑。作为法律另一组成的惩罚措施来源于战争，即刑起于兵。 三，中国法起源的主要特征：（1）法律以氏族血缘（2）法律内容上以刑事法制为主。(3)法律具有早熟性。 22.夏朝的法制制度内容？ 答：一法制指导思想：奉天罚罪的法制观。 二法制概况：将禹刑作为夏朝法律的总称。出现中国最早的军法《甘誓》，奴隶制五刑也初步形成。 三，法制的主要内容：刑罚由轻至重依次为墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟五种 23.商民事法制？ 答：（1）所有权：全国土地名义上归商王一人所有，其他奴隶主贵族只享有使用权。 (2)婚姻家庭：确立了一夫一妻制，允许纳妾。 （3）继承：父死子继，兄终弟及，弟及为主，子继为辅。 24.商的行政法制? 答:实行内服，外服制。商王所在的地方称为内服，由商王直接管辖，外服为诸侯王，卿大夫及士的封地，他们在各自的封地里，有一定的自主权。 25.商的司法制度？ 答：一司法活动的参与者：商王、贵族、卜者。中央专职司法机构为司寇，设正、史等审判官，基层司法官为士、蒙士。 二诉讼审判制度：天罚，神判。 三，监狱制度：圜土和羑里。 ???????????? 第二章? 西周的法律制度。 ?1.西周的法制指导思想： 答一“敬天保民，明德慎罚”，就是说统治者尊敬上天，同时要时刻记得以高标准的德严格要求自己，要怀保小民；所谓明德就是提倡尚德，敬德，它是慎罚的指导思想和保证，所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则，即无论立法，司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用刑罚，不可轻率。 二，礼治思想：(1)礼的核心原则：亲亲，尊尊。 （2）礼的基本内容：五礼。吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 （3）礼与刑的关系：作用上，地位上，适用对象上。‘ 周礼——以夏商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度，礼节仪式。 ? ?? 3.礼的核心原则——亲亲，尊尊：所谓亲亲即亲其所亲，亲爱自己的亲属，它相对于疏而言，调整家族内部的关系，至亲莫如父，要求父慈，子孝，兄友，弟恭，关键是孝；尊尊即尊其所尊，尊爱自己的尊长，相对于卑而言，