第八章-朱熹、王守仁、颜元和王夫之的教育思想.pptVIP

第八章;;;朱熹教育思想的哲学基础;关于小学和大学教育（一）;关于小学和大学教育（二）;关于小学和大学教育（三）;《朱子读书法》要目;《朱子读书法》分析; 王守仁是明朝中叶著名哲学家和教育家，明朝反传统教育思潮的领袖。他曾经在阳明洞书院讲学，故称阳明先生。南宋理学家陆九渊提出了“心即理”的主观唯心主义观点，认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。王守仁继承和发展了这一学说，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等命题，创立了与程朱理学相对立的“阳明学派”（与陆九渊的学说合称为“陆王心学”）。该学说以反传统的姿态出现，在明朝中叶后广为传播。 ;王守仁（1472-1529），明代的文武奇才，被誉为立德、立功、立言的真三不朽。 ; （一）论教育作用 王守仁不赞成有客观存在之理，认为“心”与“理”是合二为一的。他继承和发展了孟子的“良知、良能”学说，认为“良知即是天理”，是“心之本体”。良知是与生俱来，不学自能，不学自会的生理本能；良知不分智愚，人人皆有；良知不会泯灭，也不会消失。但良知的致命缺点是，在与外界的接触中容易被物欲所蒙蔽，因此教育的作用就在于“致良知”，去除物欲对“良知”的蒙蔽。; （二）关于教育内容的主张 教育内容：凡是有助于“求其心”者均可作为教育内容。 读经、习礼、写字、弹琴、习射等 1、读经的作用：读书必须与自己的“心”结合起来； 2、写字、弹琴、习射，对于陶冶本心很有价值。;（三）教学原则与方法; （四）论儿童教育 1、批判传统儿童教育不顾儿童身心特征 2、主张儿童教育必须顺应儿童的性情 3、儿童教育内容包括歌诗、习礼和读书 4、根据儿童的接受能力施教，即“随人分限所及”。 王廷相的教育思想：明末清初启蒙思想家、教育家，批判程朱理学和陆王心学，反对空疏无用的倾向，重视实学和真知，认为真知来自于实践，要求学、思、行相结合，开启实学教育思潮之先河。; 1、对传统教育的批判：批判传统教育 严重脱离实际。在伦理道德教育方面， 批驳传统教育将“义”和“利”对立，明确提出应将两者统一。反对八股取士制度，认为八股行而天下无学术，“八股之害，甚于焚坑”。 2、重视人才的作用，把人才视为治国安民的根本。“人才者，政事之本也；学校，人才之本也”颜元所指的人才是品德高尚、有真才实学的经世致用之才，即“实才实德之士”。包括通才和专门人才两种。;　 3、“真学”、“实学”的教育内容：包括六府（水、火、金、木、土、谷），三事（正德、利用、厚生），三物（六德、六行、六艺），其中六德包括知、仁、圣、义、忠、和；六行包括孝、友、睦、姻、任、恤；六艺包括礼、乐、射、御、书、数（体现在他所主持的漳南书院，教材278页）。 “真学”、“实学”的教育内容与理学教育有本质区别，它除了经、史、礼、乐等知识外，还包括门类繁多的自然科学知识、军事知识及各种技能。这是我国近代课程设置的先声，也是颜元对我国古代教育理论的重要贡献。; 4、“习行”教学法：即强调在教学过程中要理论联系实际，躬行实践。这一方面与其唯物主义认识论有关，认为“理”存在于客观事物中，只有接触实际事物，才能获得真正的知识，故他强调“格物致知”；另一方面是为了反对理学家提倡静坐读??和空谈心性的教学方法。这些主张在当时令人耳目一新。 5、重视劳动教育和农业知识的传授。 颜元主张培养“实才实德之士”，提倡传授真学、实学，强调习行教学法等，在当时别具一格，对后世教育发展产生了积极影响。 ;人物介绍： 王夫之（1619-1692）17世纪伟大的思想家和教育家，后人称之船山先生，一生著述颇丰，有100余种，400多卷，800多万字。;教育思想：