艺术概论：鸳鸯蝴蝶派.pptVIP

组员：杨闻柳、武嘉瑶、李虹桥; 清末民初大都会兴建过程中出现的一个承袭中国古代小说传统的通俗文学流派。我国旧体小说的一种。指将文艺当作消闲品、专写才子佳人的种种哀情、艳情、惨情、苦情的小说,属言情小说范畴。鸳鸯蝴蝶派小说是当时广受欢迎的以才子佳人情节为主的市民小说，包括言情、社会、黑幕、娼门、家庭、武侠、神怪、军事、侦探、滑稽、历史、宫闱、民间、公案等各种类型。;民国时期各大才子佳人;一、对个性解放的强烈追求 在当时，即20世纪20年代初以男女平等、婚姻自由、妇女解放为关注热点的时代背景和新旧思想渗杂的文化语境中，鸳蝴派小说一致认为爱情是独立至高的人生目标。恰恰在鸳蝴派的作品中，爱情是可以为之生、可以为之死的崇高而独立、人生而有之的光明正大的权力，真挚的“爱情”与“爱国”有着同等崇高的价值。鸳蝴派作家的爱情宣言，实质上就是对人的权力的一种肯定。 ;二、表达了当时的文人在变革时期的文化焦虑 大多数鸳蝴派小说所描述的爱情更多地反映的是情在礼教中的挣扎，“存天理、灭人欲”的沉重音符总是在爱情的旋律最为欢畅的时候参与进来，使小说在叙事进程中总是出现“情”与“理”、“情”与“欲”的反复纠葛，给人以“不和谐”之感。鸳蝴派小说家极力主张婚姻自由，却不赞成自由结合，认为“以欲合的，仅是形体上之相狎，初时热度极高，久而久之，必然一落千丈”。（李定夷《自由毒》）“彼伦不知，每盗情爱这名，而行淫欲之实……殊不知情之为精神上相爱，而欲乃形体上之相狎，迥不同也。”（吴双热《殒玉怨》）。 ; ; 据目前所知，最早提出鸳鸯蝴蝶派概念的是周作人，1918年4月19日，他在北京大学文科研究所作题为《日本近三十年小说之发达》的讲演时，批判当时旧形式、旧思想的中国小说，特别提到“此外还有《玉梨魂》派的鸳鸯蝴蝶体，1919年2月2日出版的《每周评论》第七期上，他又发表《中国小说中的男女问题》，称“近时流行的《玉梨魂》，虽文章很是肉麻，为鸳鸯蝴蝶派小说的祖师”。周作人说的鸳鸯蝴蝶派，乃专指才子佳人的哀情小说。至于“鸳鸯蝴蝶”的由来，是因为那些小说内容不外才子佳人，双双成对，故以鸳鸯、蝴蝶称之。 ; 相见欢 李煜 林花见了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东。;;;·邂逅 ·追逐 ·承诺 ·丢失 ·回忆 ·埋葬;是字画鲜花还是绫罗绸缎？;邂逅到追逐——钱与心的交换;一朝花落清秋冷;;;;;·代表人物：包天笑、徐枕亚、张恨水、吴双热、吴若梅、程小青、孙玉声、李涵秋、许啸天、秦瘦鸥、冯玉奇等。 ·代表作品：《断鸿零雁记》、《玉梨魂》、《情茧》、《恋之梦》、《爱途历程》、《言情小说家之奇遇》、《火车中》、《沧州道中》、《东方神侠传》、《雪鸿泪史》、《舞宫春艳》、《民国艳史》、《唐代宫廷演义》、《杨乃武和小白菜》、《海外缤纷录》、《霍桑探案集》、《脂粉》、《一个猎艳者的精密思想》、《金粉世家》、《秋海棠》…… ; 出现于民国初年的文学流派。是鸳蝴派的余波。新月派的翻版。因以《礼拜六》周刊（1914年6月6日星期六创刊，1916年停刊，1921年复刊）为主要阵地而得名。代表作家周瘦鹃、王钝根等。它宣扬游戏的、消遣的趣味主义文学。 茅盾晚年在《我走过的道路》中曾发表这样的意见：“我认为在五四以前，‘鸳鸯蝴蝶’这名称对这一派是适用的。（何以称之为‘鸳鸯蝴蝶’，据说是他们写的‘爱情’小说，常用‘卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫’这个滥调之故。）但在五四以后，这一派中有不少人也来‘赶潮流’了，他们不再老是某生某女，而居然写家庭冲突，甚至写劳动人民的悲惨生活了，因此，如果用他们那一派最老的刊物《礼拜六》来称呼他们，较为合适。” ;1.积极：礼拜六派主要表现旧中国半封建半殖民地的落后思想意识，表现了病态社会中小市民阶层的艺术趣味。”他们中不少，比如张恨水的《啼笑因缘》，比如包天笑的《沧州道中》等，或多或少的抨击了当时社会的黑暗面，讽刺了当时社会的种种弊端，借才子佳人或凄婉或悲凉的恋爱故事，歌颂或赞扬了抗日青年，反映了对当时社会男女不平等、贫富不均匀、等种种丑恶，在当时来说，是具有一定进步意义的。如果将现代通俗文学作为一个完整体系来考察，它在整个现代文学中应该占据“半壁江山”。在五四新文化运动肇始前的四分之一世纪里，它的主流代表着先进文化，乃是中国启蒙主义的先行者。 2.消极：⑴在思想倾向上，认为该派代表了封建阶级（或日垂死的地主阶级）和买办势力在文学上的要求，是遗老遗少的文学流派，或称是“一般逆流”；⑵这一流派属帮