_明史_王守仁传_编纂考论.pdfVIP

1 2007 年 5 月 史学集刊 May. ,2007 　第 3 期 Collected Papers of History Studies 　No 3 　 　　　 《明史 · 王守仁传》编纂考论 段 润 秀 (南开大学 历史学院 , 天津 370001) 　　摘 　要 :清官修《明史》过程中对于《王守仁传》的归属及其学术评价问题展开了激烈争论 ,结果以《明史》 不立《道学传》《, 王守仁传》归入大传不入《儒林传》而告终 ,争论的背后却隐含了史馆内存门户之见及其尊崇 程朱理学的官方主流思想 。《明史 · 王守仁传》主要取材于毛奇龄《王文成传本》、尤侗《王守仁传》、万斯同《明 史稿 · 王守仁传》、王鸿绪《明史稿 · 王守仁传》。《明史 · 王守仁传》的成书符合清官修《明史》的一般情况 。 关键词《: 明史》《; 王守仁传》;王守仁 中图分类号 : K207 　　　　文献标识码 :A 　　　　文章编号 : 　0559 - 8095 (2007) 03 - 0082 - 06 王守仁 (1472 —1529) ,字伯安 ,号阳明 ,浙江余姚人。生于明宪宗成化八年 ,卒于明世宗嘉靖七年。 黄宗羲在《明儒学案》卷十《姚江学案》中对王守仁学术思想的演变论述颇详。王守仁先在南昌倡导“致 良知”之教 ,再于绍兴从事讲学 ,广收门徒 ,其学术日臻完善。明代前期和中后期程朱理学一度成为官方 的主流思想 ,王守仁“心学”作为官方主流思想的对立面就是在这种背景下产生的。王学的产生和影响 无疑动摇了程朱理学的独尊地位“, 良知论”的提出在当时起到了振聋发聩的作用。雍正年间史官汪由 敦作《明史 · 儒林传序》时也把陈献章、王守仁作为明代学术的分水岭。他说“: 原夫明初诸儒 ,皆朱子门 人支流余裔 ,师承有自 ,矩矱秩然 ,曹端 、胡居仁笃践履 ,谨绳墨 ,守儒先之正传 ,无敢改错。学术之分自 陈献章、王守仁始 , ??宗姚江者曰‘姚江之学’,别立宗旨 ,显与朱子背驰 ,门徒遍天下 ,流传逾百年 ,其 教大行 ,其弊滋甚。嘉、隆而后 ,笃信程朱 ,不迁异说者 ,无复几人 。”[1 ] (卷 16) 殿本《明史》采纳汪由敦 《序》,为王守仁学术的评价定下了最后的结论。 王守仁“心学”自产生伊始 ,宗奉者有之 ,反对者亦有之。如王守仁弟子邹守益说“: ??至我阳明先 生慨然深探其统 ,历艰履险 ,磨瑕去垢 ,独揭‘良知’,力拯群迷。犯天下之谤 ,而不自恤也。有志之士稍 稍如梦而觉 ,溯廉、洛以达洙、泗 ,非先师之功乎 ! 以益之不类 ,再见于黔 ,再别于南昌 ,三至于会稽。窃 观先师之道愈简易愈广大 ,愈切实愈高明 ,望望然而莫知其所止也。”[ 2 ] (卷首 ,邹守益《阳明先生文录序》) 王 畿也说“: 我阳明先生 ,倡明圣学 ,以良知之说觉天下 ,天下靡然从之 。”[2 ] (卷首 ,王畿《重刻阳明先生文录后 语》) 可见王守仁心学的产生 ,动摇了程朱理学的独尊地位 ,其影响可见一斑 。清人陆陇其则极力诋毁王 学 ,他在《三鱼堂文集》卷