_老子_不是唯心论.pdfVIP

飞 一 ‘ ‘ ’ 胡 ‘ 园 《· 子》· 一 , 节 今今今今今今 今今今 今冲今今今冲牵今今今今今今今冷今今专今 今今 今今 今今今今 今今兮今今冷今今今今今今 今今今今 今今今今今 今今今嘴 今今今今令今今今‘卜半 关于 《老 子》 哲学 护 一 向有着不 同的看法 , 在文化革命期 间, 认 为 《老子》 是客观 唯 。 心论 , 似乎 已经 成 了定论 但 是 间题并 没有 得到 真正解 决 , 有人 甚 至说, 《老 子》 的世 界 。 一。 , 观 问题是 永远 解决不 了的 我 想不应 该是 这 样 《老 子》 问题 长期 不 得解 决 可 能是 由于 我们 探索 得不 够。 《 老 子 》是 物 活 论 恩格斯 在 批判杜林 时, 曾经 指 出人类 思 维的发 展历 史可 以分 做三个 阶段 ! 一 是 原 始 、 。 的 朴 素 的辩证 法 时期, 二是对 个别 事物 进行 分类 解剖 时期 , 三是 科 学 的 辩 证法 时期 《老 子》 这 一著 作产生 在两 千多 年 以 前 , 并 且 具有 丰富的 朴素 的辩 证法 思想 , 把 它归 到第 。 一个 时期 , 我 想应该是 不成 问题 的 关 于第一 阶段 的特征 , 恩格斯 根据 古代 希腊 的材料 作 过如 下 描述 ! 、 “ 当我们深 思 熟虑地观察 自然 人类 历史 、 或者我 们 自身 的精神 活 动时, 在 ‘ 我 们面前 首 先呈 现的是 种 种联系 和交 互作 用的 无 限错综 之 图画 , 其 中没有 任何东 、 、 、 西是 不 动的 和不 变的 , 万 物 皆动 皆变 皆生 皆灭 。 〔这样 我们 首先看 到 一个整 、 体的 图画 , 在其 中个别 部分 还多 少是被 隐蔽 着 的, 我们 对于 运动 过 渡 和联系 ,