2016语文天府大联考2解说.pptVIP

2016语文天府大联考2;18.写作;【写作导引】;;【素材链接】;4.人在世上是需要有一个伴的。有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己，永远如此。 ——周国平 5.人生是艰苦的。对不甘于平庸的凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的。在孤独与静寂中展开的斗争。……他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。 ——罗曼·罗兰;6.一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 7.要评判美，就要有一个有修养的心灵。 ——康德 8.审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 ——黑格尔 9.人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会就成一个有文化修养的人——一个新人。 ——罗斯金 10.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。 ——歌德;二、论述借鉴：; 2.真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 ——《获得教养的途径》; 3.儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。 ——《文化还需要敬畏吗》;【学生佳作】扎根于社会的土壤 黎雨佳; 不可否认，社会参与、自主发展、文学修养，均是当代中学生所需具备的素养。而其中，又以社会参与最为重要，也最为我们所缺乏。以树喻人，独立发展使其枝繁叶茂，文学修养为其挂上彩带，而社会参与则是那土壤之下，纵横交错的根系，是支撑一个人的脊梁。没有社会参与的所谓“人才”，流畅敲出无数精彩论文，却因要亲笔写下一封给政府的建议信抓耳挠腮；能流利吟出“老吾老，以及人之老”，却畏惧搀扶摔倒的老人。社会种种荒诞之象，无不指向同一个问题——学校教育缺少社会参与。 【紧扣标题，结合社会怪象展开分析，体现突出“社会参与”的价值。】; 没有社会参与的文学修养不过是金玉其外，败絮其中，盖其缺少了对人的关怀。二战时期，德国纳粹头子的修长手指上一秒黑白键上流淌出醉人的肖邦夜曲，下一秒便按下了毒气室的开关。他们拥有的是人文知识，却不是人文素养。知识是材料，是工具，是可以量化的外在；而素养则要求让知识进入人的人之本体，渗透生活与行为。当今社会，“大道为公”成为虚伪的说教，“以仁为已任”是远古消逝了的信仰，人人信奉“利已主义”，人人呼唤“利益至上”。试想，若在学生阶段就积极组织志愿者活动，自私是否仍会充斥社会？若在青年时期就目睹过底层人民的苦难，金钱是否仍会是唯一的追求？若文学修养能让我们背诵“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，那么社会参与就能让我们对“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”感同身受。 【深入分析，综合运用举例论证、对比论证、假设论证等方法，联系现实，进一步对三素养进行比较，突出“社会参与”的重要性。】; 没有社会参与的自主发展不过是海市蜃楼，虚无缥缈。譬如吧，你有一个小