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人的伟大在于思想  PAGE 4  PAGE 1 人的伟大在于思想 熊浩 一 盘问。 ——这个题目太宏大，准备时候定是伤心费力，不如这样，你来猜，我方会如何立论？ ——不白讲，你想得到的，我后面，都不作立论，绝口不提。 ——机智如你，此时应该大胆去猜、尽力去猜、疯狂去猜，因为每猜到一寸，我方就伤一层羽翼。 ——但，就这一次机会，莫要放弃。 如此诱导，何意？ 由此问，嫁接之后一辩陈词将要叙述的思想的第一个无与伦比——任你想，我无际。 一个动念起，一处繁华现。一种巧思到，一套新论移。思想，永远是泰山巅的浮云飘渺，永远是万泉河的山溪涌流，永远身姿妙曼，永远瑰丽自由。这种美，是转瞬之间的大无限；这种强，在永无止境的遐思里。 二 立论，不过三点用意。 第一，伟大何意？伟大，剥去修辞外衣，伟大不过是一种不期而遇，遇见万???变化的神祇，遇见难以企及的玄机，遇见浩瀚无垠的远际，遇见手心之外的佛理。说到底，这次相遇曝露了自己的有限、狭小、无力，乃至困局。 第二，说开去，我坦诚，仔细琢磨，行动的伟大，不用怀疑。每见壮美，我们，行注目礼。然这种伟大，从造就起，便凝固于实在，落实为具体——怎么说，任何人类之伟大壮举，一旦付诸实施，便成为具体形貌、落入凡俗之里——“只见他建高楼，只见他宴宾客”——人之行为若铸成了伟大，那每一种凝结行动的实体皆可被人触摸，都是目之所及——江河改道、移山填海；善法良治，天纵圣明——一落实，便进入历史的固体——一如是，便成局。何为成局——有界、有限、有形、有体。 第三，为何张罗这场棋局。体验是最直观的称量，在场是最淋漓的竞技。与其在语词的紊乱中佯装镇定，口沫横飞，到不如两三招直观的比较，在决胜发生在一个平坦的开阔地，让所有人都看得明。思想能做到两点，我打赌，行动做不到，你若能通过论证做到了，我就投子认负。 这第一个思想的不可比拟，就是如此大胆的让你猜测，并确定，你，猜不到，猜到也不要紧，我在有更大更好的开阔地——给你断我路的机会，但每一次断路都是新路。对于思想，辩论中的每一刻都可以是崭新的奇袭。 这是思想微妙的伟大，若是光讲，你一定迟疑。我们，演给你看。 这思想之力，在尽头处开花，在灰烬里重启，对方，你们怎么可能可以？ 三 对手戏。 这一轮是掀桌子，全面攻击，让下一个论点的出现被战略性的后移。 此外，这回合需要尽力理清一个纠缠的道理——任何事例都缠绵思想与行动，故任何并不精致的类比，都无法真正证明伟大的来源是唯一。例如，人类的伟大在于开疆拓土，然哪一次开疆没有思想的参与，哪一次拓土全然是行动的功绩？两者交织，使得举例论证在方法上不能自已。既然无法精致地切割干净，又何必层层堆积，处处失理？再推广，什么谁是前提、谁是结果、谁是方向、谁更现实、谁更能指导人生是都是错误的讨论方法，总的原因只有一个：实践念力交织，人本身心一体。 所以我们在这个回合中的种种事例拆解、道理分析无非说明：无论多么细致的构架都无法造就仅有行动的情形，也无法提出仅有思想的状况。相生相济，纯然一体。 四 论点二。 在思智的意义上，我可以认同对方；然辩论的行动规则会限制我行动的方向。 为何这世间有人会有人迷信行动？为何这世间有人会中意思想？其实若你足够耐心，他们都各有道理：偏爱物质的解释，亲和唯物的价值，鄙夷空谈的玄理，看重诚恳的履行。亦或者，偏爱性灵的结构，亲和唯心的念想，鄙夷君子熔铸为器，看重无止境的御剑云里。 又或者，抽签终局。 何者错？思想言语：不打紧，没关系，每一重差异都意味深长，有其可取。 这种豁达、开放、通透，只思想能行。在行动的意义上若是都可以，变成迷乱、混沌、辩场上的反叛与自我失语。 思想逼近的是神看世人，因为任何一种人类立场的抱守，都是未被揭穿的偏狭。洞见这种偏狭，不虚妄挑衅，不偏执成守，这是思想在大辩证中呈现的第二个无敌。 “阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”——思想的伟大便在于只要拔升一层境界，开放一种格局，就能让矛盾立场都获得实际的体谅——承认对方，我们的旗头依旧飘扬万里；接纳敌手，此方的力道依旧不灭分毫；同意你们，这头的立场反现光芒万丈——对，即使在理念上理解、认同敌手，也是大格局笼罩的逆袭。 你于是懂了，思想的伟大，在于鲸鱼吸水的黑洞，万佛朝宗的庙宇。 这承认敌手依然得证的伟大，若是光讲，你一定迟疑。我们，演给你看。 这思想之力，对方，你们怎么可能可以？ 五 终了。 伟大，是一种特殊的不期而遇，若要用表达的行为定义，定然唐突、夸张、不得要理，但其中的含义，我们用思想的绵柔向你传递。 行为伟大，思想瑰丽，所以定要两相比较，我们，设一棋局，决胜于两个开阔地：让对方切断自己可能之路，不打紧，依旧新境生大念；让自己体认对头的相抗立场，没关系，还是圆融浩转起——每一次断路都孕育无限的新路，每一会认输都包裹精巧的逆袭——思想的伟大