论《金陵十三钗》中玉墨与书娟的形象及互补孙甜甜课稿.doc

论《金陵十三钗》中玉墨与书娟的形象及其互补 汉语言一班 孙甜甜 2012010236 论《金陵十三钗》中玉墨与书娟的形象及其互补 摘要：严歌苓的小说以女性写作为主，擅于描摹女性主人公的内心世界与心灵成长，通过塑造独特的女性形象来反映写作主题，突出关怀女性世界的重点。在《金陵十三钗》中，主要写了两类迥异的女性形象, 一个是秦淮名妓玉墨，一个上流淑女书娟。她们是两种极致的存在，但在极致与对立中，这两种形象在大屠杀的梦靥中交织在一起，作为女性的她们用生命的代价保留了最后的尊严。用身份性格的互补构成的玉墨与书娟形象的互补，还原一个在大屠杀背景下早已失去人性的人。 关键词：秦淮名妓 上流淑女 “笑声”与“歌声” 形象互补 被张艺谋翻拍的电影《金陵十三钗》给我们带来极大的视觉震撼与心灵反响。而在严歌苓的小说《金陵十三钗》中，会寻找到对生命最原始的冲动与热爱。其中玉墨与书娟这两个近乎对立的身份形象成为引发我们历史回响和心灵思考的关键。玉墨与书娟，秦淮名妓与上流淑女，两种迥异的身份，两种毫无关联的形象，在国难与民族仇恨面前，达成了某种共识，她们用不谙世事的歌声抚平悲怆的灵魂伤口，而她们用笑声挽救了十三个如花的生命。南京大屠杀的梦魇，让她们隐匿了自己的敌对，对着民族侵略者，挽起了彼此的手，保全了最后的清白与尊严。这两群人的惺惺相惜，这两种形象的互补，为大屠杀的阴霾亮起了一丝明媚。 一、秦淮名妓与上流淑女的身份形象分析 严歌苓的作品中大都是以女性角色为主，在《金陵十三钗》中，主要写了两类迥异的女性形象。这两类形象的焦点集中在玉墨与书娟这两个角色上。“严歌苓笔下的女性人物形象有一个共性，就是她们都有一点点迟钝，有一点点缺心眼，是边缘的，弱势的。可就是边缘弱势的女性缺如一滴水一样折射出丰富复杂的现实和人性。”张乐乐 《论严歌苓小说中的女性形象》 《金陵十三钗》中的玉墨和书娟除了本身的悲剧色彩，还带有那一点点的迟钝和在坚强背后作为女性的软弱。 一个是秦淮河畔领尽风头的头牌名妓，一个是名门望族的上流淑女；一个是混迹在花船酒楼的卑贱女人，一个是成长在舒适而不经波澜生活中的千金小姐；一个是通晓四书五经琴棋书画却命运坎坷的苦情女子，一个是接受天主教育洗礼的高等女学生。两个不可能有任何关系的人却因为一个男人站在了敌对的对立面，而这种敌对因大屠杀 的惨绝人寰暂时被搁浅，在国难，在民族仇恨面前，一切都变淡了，还有什么比惨绝人寰更令人恸哭。这个男人就是书娟的父亲，玉墨的情人，也就是“我”的外公。小说是以“我”的口吻，叙述了姨妈书娟对“我”讲述的整个故事。 玉墨的祖上也算是富贵的大家，但到了她父母这一辈，虽是知书达理之辈财产却也被挥霍殆尽，玉墨从小学习四书五经、琴棋书画，十岁时因家底已被掏空被抵押给了赌头堂叔，堂婶又将她卖到花船，十四岁便领进了秦淮河的风头。但玉墨不甘如此，一直努力让自己融入到上流社会中。于是偶然的机会，在舞场认识了书娟的父亲，使些手段做了他的情人。玉墨因多次在书娟父亲的钱夹里看见书娟的照片，便识得了这位上流千金书娟。 书娟是生长在上流家庭中的千金小姐，她没有接触过“肮脏”的东西，所以一旦憎恨上，便一发不可收拾。书娟是在父母争吵中听到的赵玉墨这个女人的名字，她痛恨这个使她家庭支离破碎的秦淮河名娼。如此在玉墨与书娟的第一次见面——十三个妓女从围墙跳进教堂时，书娟在听到玉墨这个名字后，恨意便涌了上来，而玉墨认出书娟后，“更加娴雅端庄，几乎是淑女了”2严歌苓 《金陵十三钗》 。 再看两个人的打扮穿着，玉墨一头长波浪，一身素花棉布旗袍，一双黑皮鞋，努力做成淑女，却终难掩娼妓领袖的本来面目。书娟剪一个童花头，穿翻着水手领的校服，单薄干净。两个人第一次相遇，就呈现了两种不同身份，区别了两种人。 十三位妓女是严歌苓在《金陵十三钗》中主要塑造的特殊女性形象，其中玉墨是这些特殊身份女人的代表，虽然她一直努力的想要融入上流社会，但她的最终目的和所有的妓女们一样，是为了打点后路找一个依靠。所以从某种程度上说，玉墨和她们没有本质的区别，是所有处于这种尴尬地位的女人的一个代表，是妖气放荡、红粉风尘的代表。而严歌苓在小说中并没有浓墨重彩地去写教堂里的四十四位女学生，她们可以说是小说中的边缘化人物，其中书娟是这些边缘化的女学生的代表，是年轻纯净、不谙世故的代表。她们是两种极致的存在