我国古代韬光养晦战略思想初探.docVIP

PAGE  PAGE 4 我国古代韬光养晦战略思想初探 　　战略，即作战之谋略。我国古代战略思想源远流长，上溯商周，下至明清，无不将智慧运用得淋漓尽致。其中一个重要的战略思想就是韬光养晦。 　　韬光养晦，也作韬光用晦，含有韬光隐晦，韬光晦迹、韬光敛彩之义。韬是弓的外套，韬光意谓收敛藏匿光彩。晦的原意为昏暗，最早表述这一谋略思想的应是《周易?明夷》，“利艰贞，晦其明也”，其象辞又作了进一步解释：“君子以范众，用晦而明。”“明夷”本文是说明前进必有所伤，比喻人看到自己处于困难的环境，以内明外晦之计使自己处于有利的地位。《易经?蒙》的卦辞中还有一句话，叫作“蒙以养正”，意思是以蒙昧之外表修养自己的正气，意思与“用晦而明”基本相同。后人亦有论及韬晦者，归纳起来，大致可以将其分为德行修养、制胜谋略和德谋兼有三种情况，东汉来孔融《离合作郡姓名字涛》“美玉韬光”、南朝梁萧统《陶渊明集序》“圣人韬光，贤人遁世”、北齐刘昼《新论?韬光》“能韬隐其质，故致全性也”等。这些言论偏重于讲德性修养，浩身自好，不炫耀自夸，隐居遁世，保其全性等。 　　中国历史上将韬光养晦作为谋略思想使用的论述更多一些。《老子》知雄守雌、柔弱胜刚强之论实际上就是韬光养晦的智慧。《六韬》、《三略》关于这方面的内容尤其丰富。《三十六计》“假痴不癫”，也是讲这一思想，还有一种情况是德、谋兼有，自己一方是正义的或者进步的，但处于弱小、不利的环境，为保存自己，求得发展而德、谋兼修。中国所代王朝的统一者们在起事之前和初期一般都在实践中注意加强修养，既修德，又讲谋。也有的完全是从阴谋出发，如“王莽谦恭未篡时”等。用韬晦之计，不修德行，只作权谋使用，虽可得意于一时，但往往最后都以失败告终。 　　周文王为推翻商王朝的统治，一方面广修德政，用“笃仁、敬老、慈少、礼下贤酱，日中不暇食以待士”的态度和政策罗致人才，收揽民心，发展经济，一方面向商纣王贡献美女、骏马和其他珍奇宝物，既讨其欢心，又丧其心志；向纣王献洛西之地以表忠??；兴土木“列侍女，撞钟击鼓”，以表示自己贪图安乐，胸无大志，坎商纣王对他放松警惕，周族势力得以乘机发展壮大。秦末刘邦也极善韬晦，他率军西人秦都成阳之后，按照楚怀王原来与诸将的约定，应据关中称王。但项羽势力很大，他听说刘邦入关的消息之后，盛怒之下，率军西攻，并迅速攻入函谷关。当时项羽有兵40万，号称百万；刘邦有兵10万，号称20万，双方力量悬殊。项羽入咸阳后，自立为西楚霸王，并分封诸王。封刘邦为汉王，把他从关中这块宝地上赶到巴蜀、汉中。同时封秦朝降将章邯、董翳、司马欣为王，三分关中，以遏制刘邦东山再起。刘邦在这种形势下，行韬晦之汁，顺从地进入汉中，同时，为表示自己永无东山再起之意，还烧毁了褒斜栈道。但所有这些都只是表面现象，暗中刘邦却采用韩信“决策东向，争取天下”的战略方针，积极做好东山再起的准备。这无疑是典型的韬光养晦以求发展的战略决策。再如新莽王朝时期，刘秀与其兄刘?t参加绿林起义军，并成功地指挥了昆阳(今河南叶县)大战。后来绿林军攻人长安，新莽政权垮台。刘氏兄弟因功遭忌，刘?t被绿林军首领更始帝刘玄所杀。刘秀在这种情况下去拜访刘玄，深引己过，“未尝自伐昆阳之功，又不敢为伯升(刘?t字)服丧，饮食言笑如平常”(《后汉书?光武帝纪》)，但在夜里却常常暗暗饮泣，泪湿枕巾。由于他忍辱负重，委曲求全，因此重新获得刘玄等人的信任，于更始元年(23年)被派往河北招抚诸州郡，他这才如虎归山，重新获得了发展壮大自己的机会。 　　隋末太原留守、右骁卫将军李渊早就有起兵伐隋以取天下的大略，他“素怀济世之略，有经纶天下之心”(《大唐创业起居注》)。李靖和刘文静也早就察觉他有“四方之志”，他自己也认为，他们家是“继膺符命”者。当隋炀帝要将他执送江都时，他曾对李世民说：“不早起兵者，顾尔兄弟未集耳，今遭菱里之厄，尔昆须会盟津之师。”他将自己比作周文王，要李世民等像周武王在盟津(今河南孟津)会盟诸侯伐殷一样推翻隋朝，夺取全国政权。他认为，刘武周等称帝是“陈涉狐鸣，为沛公驱除”(《新唐书?高祖本纪》)，又将自己比作刘邦。为准备起事，他派李建成、李世民等“潜结英俊”、“密诏豪友”，以防御突厥为名，招募士兵，购买战马等。他为了瞒过隋炀帝的耳目，常常“纵酒纳贿以自晦”(《新唐书?高祖本纪》)。可见，他也是一个使用韬晦之计的高手。有些史书将他写成昏庸无能的人，是不符合实际的。另外，生活在我国北方的蒙古族乞颜部首领铁木真对金朝，满族首领努尔哈赤对明朝，也都使用过韬晦之计。努尔哈赤的祖父和父亲被明军所杀，他仍接受明朝廷的任命，对明佯作顺从，甚至与辽东明将盟誓刻碑，表示“与大明国昭告天地以通和好”(《清太祖实录》卷 )，使明朝放松对自己的戒备，以便集中力量统一女真各部。明朝果然放松了警惕，还