托氏百年话“出走”.docVIP

PAGE  PAGE 5 托氏百年话“出走” 　　100年前,俄国大文豪托尔斯泰于耄耋之年,步履蹒跚地匆匆离开了生养他的故土亚斯纳亚?波利亚纳庄园,从此给后人留下了不尽的悬念,托氏出走之谜成为众人关注的焦点。适逢托翁辞世百年纪念,我们旧话重拾,寄托对于伟大作家不尽的哀思;亦欲借此机会,启发后人。 　　 　　关于托氏出走的原因,众说纷纭,其中最为典型的是“家庭不和”说。英国著名托尔斯泰研究专家艾尔默?莫德指出,“促使他出走的最主要的原因,是他无法与妻子和睦相处”。法国作家罗曼?罗兰也持同样的观点。我国文艺理论家鲁枢元援引奥地利文学家斯蒂芬?茨威格的观点,认为托氏临终前的出走意味着“逃向青天”,逃向宁静与高远,投奔一个崇高完美的理想。从1882年开始,托氏从安宁舒适的家庭生活转向对于自我完善、精神进步、生命意义的探索,这时,旨在维护安定???惧怕变革的家庭便不幸成为精神行进的累赘。关于这一点,托尔斯泰的弟子布宁阐述得更加清晰,他指出托氏之所以出走,正是要超越无常的现世,去探寻永恒的生命。由此可见,托尔斯泰的出走是其一生精神探索的必然结果,同时也是对其所处时代精神状况的最好注脚,家庭矛盾只是引发其出走的一个契机。 　　 　　托尔斯泰2岁丧母,9岁丧父,兄长们也都先他而去,有6个孩子在他之前辞别人世,亲人的相继亡故给作家带来无尽的痛楚,这种痛苦意识成为他创作的重要内驱力,同时也铸就了其伟大人格的基础,对其创作的独特个性与价值的形成产生了决定性的影响。他很早就开始思考人生的奥秘、探索生命的真谛,屡次在作品中描写 “死亡”的场景以及主人公关于生死的紧张思考。《战争与和平》中安德烈公爵对于永恒生命的体悟及其死亡体验,《三死》中贵妇人、农民与树木三者之死的对比,《安娜?卡列尼娜》中对于安娜之死的细腻心理描写等等,无不体现出作家深刻的生命体验及其独特的生命意识。托尔斯泰认为,人的肉体生命会随着肉体的消亡而消亡,并且肉体生命使人追逐物欲,从而犯下种种罪过;而精神生命则通过道德自我完善和精神的提升,使人摆脱烦恼的羁绊,穿越时空的限制,在历史的长河中得以永恒;财富、荣誉、爱情等为世人所津津乐道的一切都是虚妄不实的,与永恒生命无关。不但无益于生命的提升,反而会成为精神解脱的障碍。 　　 　　托尔斯泰深受老庄思想、孔子思想以及佛教思想的影响,体悟到个体的“我”与宇宙生命同为一体。他在1910年10月31日的日记中写道:“上帝是无限的一切,人只是上帝的有限的相”,“人(生命)作为上帝的一种相与其他活物诸相(诸种生命)融合得越多,上帝的存在也越多。使自己的生命与其他活物诸种生命的融合得以完成的是爱”。自我幸福与宇宙息息相关;生命的意义就在于行善,在于爱人与宽恕;一个人若要拓展自己的心境,具备比较广阔而深刻的人生观;欲避免生活的枯燥无味就必须增进与他人的融合与团结;只有改变人类自身的精神状况,使人性之善战胜人性之恶,才能实现人类永恒的幸福。 　　 　　托尔斯泰在其论著中对时代许多重大问题都进行了严肃的思考,他激烈地抗议强暴者、统治者和富有者对于劳苦大众的压迫与剥削,抗议战争、迫害、赋税和监狱等形形色色的暴行,对政府、兵役、金钱、财富、两性关系、农民处境、土地、宗教、体力劳动、妇女问题、教育问题等提出了自己独特的看法,把深刻的宗教精神同大无畏的勇气和真诚结合在一起,其理智与良心的呼声振聋发聩,引起了全社会的关注。 　　 　　托尔斯泰的人生与艺术实践是高度一致的,因此产生了罗曼?罗兰所称誉的世界文学史上“作品与生命从没有比托尔斯泰联络得更密切的了”的文学奇观。19世纪80年代,他开始实行素食、戒烟戒酒、放弃打猎,从事体力劳动。托尔斯泰善于领略生命的乐趣,热爱大自然,喜欢散步、骑马,爱好音乐、下棋,同时又擅长刈草、建房等,兴趣十分广泛。这一切足以表明,托尔斯泰是一个善于发现生活之美的人。他珍视生命,希望把有限的生命投入到追求具有永恒价值的事物中去,他尽力履行基督的训诫,时时忏悔并祈求帮助;认为财产是罪恶和痛苦的根源。只有彻底摆脱尘世一切欲望,才能超越无常的“小我”,找回那个更带根源性质的“永恒的大我”,实现个体与永恒宇宙的融合与统一,发现生命的真谛及其永恒价值,体悟无上的“大道”真理。托尔斯泰以实际行动为其一生的精神探索作出了最好的注脚。 　　 　　托尔斯泰清晰地认识到生命的解脱之路在于弃绝物欲、追求精神的提升。他热切地欲将人生的真相告诉世人,希望用道义上的劝告迫使世人弃绝罪恶,走向解脱。遗憾的是,真正理解托尔斯泰精神内涵的人少之又少,世人大多沉溺于物欲而不能自拔,对于他的呼吁漠然视之,甚至认为是疯人痴语,惊世骇俗。他拯救世界的热忱导致他和许多朋友疏远,给他的家庭带来不幸,托尔斯泰与妻子之间的摩擦在很大程度上正是由于其信念与