文学教育的实现与分层问题.docVIP

PAGE  PAGE 4 文学教育的实现与分层问题 　　本文借鉴社会学的分层概念和方法对文学教育的内部结构进行区分，希望有助于我们客观而理性地把握文学教育。分层本来指一个阶层和另一个阶层之间的差异性，是一种客观的社会现象，专业术语叫做社会距离。我们尝试对文学教育从以下几个角度进行分层。 　　受众的分层。文学教育的受众具备极为多样的、常常是各不相同的阅读趣味、阅读经验、期待视野等差异。借用社会分层的标准，受众既有金字塔尖的趣味高雅的小众，阅读量非常有限、甚至与文学很隔膜的为数众多的底层，也有具备一定文学素养的中间阶层。按照年龄分层，则有幼儿、青少年、中年、老年等的区分。从空间上来说，文学教育的受众则有在校学生和校门之外的社会人的区分。不同层次的读者不仅文学趣味上存在很大差异，而且，即使面对同一个作品，感受和理解的层次也是不同的。比如对于纸媒经典文学，底层的读者和受过良好教育阶层的读者、青少年和中老年读者的接受状况必然不一样。作为文字语言的艺术，纸媒经典文学对读者的素质有较高的要求。一方面，接受者需要一定的知识、文学素养才有可能进入文本的世界；另一方面，接受者的心灵禀赋、想像能力、悟性、生活阅历等也都是其能否成为理想读者的重要条件。纸媒经典文学不仅对底层，即使对很多受过高等教育的人而言也是一种很有难度的文学。如果我们不考虑和尊重读者的分层，一味推崇以纸媒经典文学为主导的文学教育，并期待他们都成为理想的读者，不仅不现实，而且势必会抛弃大众，也最终被大众所抛弃，对大众的启蒙更无从谈起。事实上我们也看到纸媒经典文学并没有因为学界的呼吁、呐喊就真地为大众所接受和消化。因此务实也是诚实的态度就是承认文学教育的受众的差别，避免固守精英立场、漠视大众的实际状况。 　　媒介的分层。电子媒介的兴起，为文学提供了更多的载体，印刷文学一统天下的局面已经一去不复返。在印刷文明中成长起来的一代人与印刷文明的关系太紧密了，不习惯于新的媒介。但是，印刷文学并非天经地义也并非就理所当然地永远居于中心。事实上，在印刷文学之前，口头文学在历史上无论是在中国还是西方都曾经是文学传播和文学教育的重要方式。文学并不是只能存在于印刷媒介中，电影、电视剧、广播乃至网络等多样化的媒介都可以成为文学教育的途径。每种媒介都具有自己的优势和劣势。比如电影、电视等将文学“图像化”可能会带来浅表化甚至对原著的曲解和误读，但我们是否意识到正是借助这些手段才使得更多的人走近《红楼梦》、走近《三国演义》，从而缩短了大众与文学的距离、提高了大众的文学素养、增加了文学的受益者？一味拒斥电子媒介无助于提高那些不能通过智性的文字接近文学的受众的文学素养。更何况，电子媒介对文学的重新演绎并不是不可能成为经典，也并非一定就导致受众的审美趣味的钝化。 　　文学自身的分层。自古以来，在任何一个时代，公众所阅读的作品范围都是相当宽阔的，文学的大家族中一直是大众文学、消遣文学、精英文学或者简单说雅文学和俗文学等多种文学多元共生。读者的文学趣味不同，渴望从文学作品中得到的满足也不同。有的渴望享乐主义的满足，有的渴望得到劝诫和教益，有的渴望那些熟悉的真理和价值得到证实，有的渴望拓展对现实的认知。每种文学都拥有自己的读者群，满足不同层次的需求，各有生存空间。就大众文学而言，其固然具有模式化、不擅长对严肃性、问题性、精神性的探索等局限，但正如陀斯妥耶夫斯基这位我们现代人眼中的“人类灵魂的残酷拷问者”所说，有必要为人民提供“尽量令人愉快、尽量趣味横生的读物”，由于这种读物，“阅读的兴致就会在人民当中渐渐地播撒开来”，而且，我们也知道，正是报刊文学、侦探小说、言情小说等这些大众文学能符合人们逃离单调乏味的日常生活世界的需求，也能传播和巩固人类所固有的传统价值，比如积极进取、不断奋斗、打破不平等、珍惜和平等。大众文学所实现的教育不是雅文学、经典文学能替代的。但是，扩大和强化雅文学、经典文学的影响又永远都是文学教育的“绝对命令”，他们是遏制娱乐化、粗鄙化、模式化的重要资源，也是培养人们良好的文学感受力、想像力、创造力以及人类探索更高价值、更高道德的有效途径。 　　文学教育的实现是一项艰巨的工程，必须建立在对现实的理性洞悉的基础上。文学教育不是同质的，而是有诸多层次。受众不属于同一个层面，不同层次的读者和受众的文学需求理应受到理解和尊重；实现文学教育的媒介在作用方式、效果上各有优劣；每种文学各有其服务对象，各有其存在价值。只有对文学教育的分层形成清醒的认识，我们才既能诚实地面对和适度地借助电媒、市场的力量，又能自觉、负责、灵活地扩大纸媒经典文学的影响；既能照顾到大众的真实需求，更能在普及的同时不断提升我们民族的精神境界，实现向更高文明的飞跃！