疗救“五四”青年的良药-试论冰心“爱的哲学”.docVIP

疗救“五四”青年的良药 ——试论冰心“爱的哲学” 摘 要： “五四”新文化运动所带来的新思潮向封建旧思想发起猛烈撞击，引发一大批青年知识分子的觉醒，他们纷纷撑起追求个性自由、反抗封建压迫的旗帜，却因自身力量微弱和社会现实的不公平不合理，而招致失败，再加上运动高潮过后找不到出路的压抑迷茫，最终导致他们产生忧郁苦闷，厌世弃世的消极情绪。针对这一现象，冰心希望能探索出一条解救路线，于是结合“母爱、童真和大自然”而提出“爱的哲学”作为理想良药，以无边的博爱来消除普遍存在着的忧郁、厌世的时代病。冰心祈求用“爱”来拯救他们，为他们照出热爱生活，热爱社会、热爱人类的光明之路。 关键词： 忧郁 问题小说 爱的哲学 大自然 一、“五四”青年的时代忧郁症 “五四”革新文化运动如一声春雷在半殖民地半封建的中国响彻四方，“科???与民主”的鲜艳旗帜迅速四处飘起，被震醒的青年纷纷迎接新思潮；个性自由，精神解放，反抗封建旧制度旧思想，成为了时代的精神。随着西方启蒙思想的传入，青年们看到生命、人生的希望和个人价值，他们迸发出冲动和热情，志于在轰轰烈烈的运动中开创一番事业。可是他们没有预料到旧势力旧思想是多么的顽固，他们终被旧中国社会种种弊端扼杀和摧残。 “‘五四’运动的一声惊雷”[1] 使冰心“又是兴奋又是愤慨”，“我的心还在激昂地跳，窗外刮着强劲的春风，桃花的浓香熏得我头痛！”[2]；可是，“有快乐美满的家庭”[3]的冰心被卷出了家庭和学校的狭小空间，看到半殖民地半封建社会中到处弥漫着令人窒息的腐臭空气，看到身边与自己年龄相仿的青年人从精神到肉体不断被毁灭。易感、正直的冰心顺应当时的文学思潮，“把我所看到听到的种种问题，用小说的形式写了出来”[4]，用“问题小说”作阵地来揭露时代青年的问题；从而在她的问题小说中，主人公“个个都消沉静了下去，憔悴了下去，抑郁了下去”[5]。这主要体现在三个方面： 一是觉醒青年执著追求个性自由、思想解放，渴求从封建樊篱中挣脱出来，却因封建旧势力的强大而未能如愿以偿。 在《斯人独憔悴》中，颖铭和颖石“不过国家危险的时候，我们都是国民一分子，自然都有一分热肠。”，热血青年的两兄弟都一身抱负，满腔激情，希望为国家出力，却无情地被代表封建势力的父亲扼杀掉了；进步印刷物和杂志都被父亲“略一过目，便都撕了，登时满院里纸花乱飞”，甚至“连求学的希望都绝了”。如此专横暴虐的父亲，两兄弟不得不败下阵来，虽苦闷、憔悴也无可如何了。又如《秋风秋雨愁煞人》里的英云，幻想在高中毕业后继续深造，将来服务社会，但其父母在根本不征求英云意见的情况下就将她嫁给纨绔子弟的表兄，英云的前途眼睁睁地成了封建家庭包办婚姻的牺牲品。 二是在种种社会不公平、不合理现实的排挤压迫下，感到不满、失望，乃至恼怒。 《去国》中的留美学生英士，想回国后干出一番事业，对祖国满怀憧憬，不禁感叹“我何幸是一个少年，又何幸生在少年的中国。”然而，腐败的社会湮灭了他的雄心壮志，兴叹“我何不幸是一个中国的少年，又何不幸生在今日的中国……”，最后只能“去国”，深沉地慨叹“祖国呵！不是我英士弃绝了你，乃是你弃绝了我英士啊！”。 三是不断探索人生意义而陷入迷茫，乃至迷失自我。 在“五四”问题小说中，探索人生意义是最常见的议题。在《一个忧郁的青年》中，主人公彬君的思想发生变动后，觉悟到社会处处存在着问题，“世界上一切的问题，都是相连的。要解决个人的问题，连带着要研究家庭的各问题，社会的问题。要解决眼前的问题，连带着要考察过去的事实，要想象将来的状况。”以致“这千千万万如乱丝的念头环绕着前后左右，如何能不烦躁？”。又《烦闷》中患了厌世症的“他”，被幻灭的情绪支配着，认为自己同社会不可并存，缠绕着“到底是吃饭为活着，还是活着为吃饭？一生的大事，就是吃饭么？假如人可以不吃饭，岂不可以少生许多的是非，少犯许多的罪恶么？”不能自拔，迷失自我。 二、冰心提出“爱的哲学” 多愁善感的青年们无法自我挣脱“五四”高潮退去之后的时代病。他们矛盾的自身始终束缚在现实社会和个性自由的夹缝中，陷入无可奈何之境地，在盲目摸索中渐渐游离于社会之外，滋生出幻灭无望的思绪。“青年问题是五四时期突出的社会问题，‘问题小说’对人生意义的探讨更多地反映在对青年前途和出路等方面的描写上。”[6]。对于寻找青年前途和出路到底在何方，冰心探索出了自己一个路子。 拥有温柔、文雅性格的冰心，在接受到基督教“爱”的思想后渐渐萌生了博爱思想，开始用“爱”的眼光来看待一切所见之事、之物、之人；之后又接触西方的“梵学”，并受印度哲人泰戈尔的深深影响，“与泰戈尔的思想在‘梵’中合一了。”[7]，冰心也就“把所受到的基督教‘爱’的教育与她的改良社会的爱国理想结合起来，提出了自己‘爱的哲学’”。[8]“爱的哲学”是通过“母爱”、“童真”和“大自然”