村中之王高古城.docVIP

PAGE  PAGE 8 村中之王高古城 　　甘肃省永昌县的高古城是少有的曾经建有城的村庄。 　　过去，高古城是名副其实的村中之王；如今，高古城的古城，早就被拆作了城粪。 　　高古城60岁以上的老人，都还记得那热火朝天的拆城、拆庙景象：各村的劳力一起行动，扛着洋镐和铁锹，赶着皮车，拆倒一道道城墙、庙墙，捣作土肥，撒进了庄稼地里；拆下一根根衙门和寺庙的木头，修了公社，修了小学。其他的物件，去哪儿了呢？不知道。 　　但凡提起来，大家都是一声叹息。那么完整的一座城，硬生生?o拆了个无影无踪，而现在的好多地方，却又在耗费巨资修建一些没有任何历史的古迹，可叹！ 　　据高古城六队董新庄的煌爷说，高古城的样式和规制，既不同于过去的永昌城和武威城，也不同于现在的嘉峪关关城。它的规模，则和嘉峪关的关城傍肩。“傍肩”，???红山窑的一句土话，就是“差不多”的意思。煌爷是村里画棺材的，一辈子走南闯北，敦煌和嘉峪关去过好多趟，新疆也去过几次，附近的永昌县城和武威县城就更不用说了。他的话是可信的。 　　上个世纪90年代初，一个五六岁的小男孩龙龙跟着父亲进城看亲戚。 　　亲戚一边逗龙龙玩耍，一边问他： 　　“龙龙，你家在哪里啊？” 　　“我家在高古城。” 　　“哦，在红山窑啊？” 　　“我家不在红山窑，在高古城。” 　　回家后，父亲对龙龙说：“我们家就在红山窑，高古城是我们红山窑乡的一个村。你和亲戚说得都对呢。” 　　“不是红山窑嘛，就在高古城。我们是城里的，不是窑上的。”龙龙嘟哝着，很不高兴。 　　“哦，这孩子。”父亲微微一笑，他明白了孩子的心思。 　　红山窑，是红山窑乡政府驻地，位于红山之下，有烧缸的缸窑和采煤的煤窑。各村的百姓要去乡政府所在地逛商店、买东西，就说到窑上去。那时候，对于一年甚至还进不了一次城的村民来说，到窑上去是一件非常开心和幸福的事，在他们看来这已接近于进城了。 　　而对于一个少不更事的孩子来说，虽不能说以家在乡里为羞，但他必是会以家在城里为荣的，他并不愿意被城里人说成是乡下人。或者，在他的眼里，高古城当然是城了，不然怎么能叫高古城呢？而那土麻老鼠的缸窑，分明就是苦力和落后的象征，哪有一点点城的王者之气呢？ 　　高古城，曾经确乎为城。 　　孩子的爷爷在上个世纪70年代时曾去嘉峪关的亲戚家。亲戚说，嘉峪关是万里长城的终点，号称“天下第一雄关”，城墙雄伟，城门壮观，城楼巍峨，一定要去看看。 　　那时候还是个毛头小伙子的爷爷本来没有参观的兴致，但他又被亲戚的热情感染，就在亲戚的陪同下参观了嘉峪关关城。他越看越眼熟，忽然一拍脑门儿说：“哎呀，我说好像在哪里见过嘛，我们高古城以前没有拆时就像这个关城。我和一般大的娃子们放驴、放马的时候，还一起跑到城墙下凉荫凉、捉迷藏，还在城墙上头摔跤呢。这城楼子，不就是我们高古城的城楼子吗！”“什么天下第一雄关啊！比起我们高古城的古城，也就稍稍大上一点点。” 　　《永昌县志》记载： 　　晋怀帝永嘉五年（311），张轨在今永昌县城西七十里筑城，依焉支山置焉支县。县城遗址今名高古城。 　　在民间，老百姓则多说高古城曾是匈奴人的都城。可能是老百姓根据焉支县的名称作出的一种推测吧。 　　亡我祁连山， 　　使我六畜不蕃息！ 　　失我焉支山， 　　使我妇女无颜色。 　　这首民歌，是匈奴被西汉军队逐出河西走廊时留下的一首悲歌，也是匈奴在历史上留下的唯一一首歌谣。 　　公元前121年和公元前119年，卫青、霍去病两次西征，彻底打击了匈奴人的气焰，将其赶出河西走廊，汉武帝设立河西四郡，屯田垦地，河西从此融入中原血脉。祁连山，那是匈奴人心中的“天山”；而焉支山，则是当时匈奴人的家乡。“焉支”又写作“胭脂”，据说因山上生长匈奴妇女用来化妆的胭脂原料红蓝花而得名。又说“焉支”和“胭脂”，均为“阏氏”（匈奴语称各藩王之妻为“阏氏”）的谐音。 　　游牧民族的痕迹，早已被风烟吹散，只留下这些零零星星的歌谣和词汇。 　　公元301年，西晋京城官员张轨主动请求调往武威，就任凉州刺史（当时全国设20个州，刺史为掌管一州军政事务的官员）。张轨家族世代以专攻儒学著名，他到河西后，文治武功并举，采取中原重教化与“拔贤才”的政策，征召九郡贵族子弟500人开办官学，使得河西走廊儒学昌盛。当时鲜卑族反叛，盗匪纵横州里，张轨剿灭盗匪，斩首1万余人，使凉州地区秩序井然。公元311年，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个游牧部落联盟趁西晋王室争夺中央政权之机，大举进兵入侵中原，造成血腥而混乱的社会局面，世称“永嘉之乱”。 　　高古城即建城于此时。 　　《墨子?七患》中说：“城者，所以自守也。”在新石器时代晚期，黄河流域的人们就开始了筑城的历史，以抵御凶猛的野兽、泛滥的洪水、无情的大火和外敌的