民族精神与西北民族宗教文化.docVIP

PAGE  PAGE 3 民族精神与西北民族宗教文化 　　民族精神是一个民族或民族共同体的灵魂，是其赖以生存和发展的基础，是团结一致和谐共存的凝聚力和向心力、发愤向上、自强不息的内动力和原创力的源泉。 　　民族精神在历时性的特质上，往往与宗教信仰粘连在一起，构成了民族的集体无意识，指导着该民族的生活、思维方式，支撑着该民族不断进取，引导着该民族的精神追求。 　　西北地区是中华远古文化的发祥地之一，中华文明主要在这里形成并传播、蔓延。汉唐时期，这一文明达到了极盛，成为同时期最为发达的世界文明之一。西北地区又是多民族的聚居区，先后有数十个民族在这里消长。各民族相互促进，相互融合，共同繁衍，共同发展，共同创造和构架了这一地区独特的文化胸怀：海纳百川，有容乃大。“汉唐雄风”，就是这一文化的显著特征。她不仅仅表现的是昂扬进取、拓展疆域，更为深层的是，她打通了中国与西方的隔绝，建立了跨越时空的长期交流，以无畏的胸怀，包容和吸收了各种文化，丰富了本民族的文化内涵。时至今日，西北地区仍然是我国民族聚居最多和最集中的地区，各民族文化差异之大，犹如高山流水，各有异趣。然而，在长期的生活中，这里的各民族相互依存，与时俱进，共求发展，更加体现出多民族大家庭的温暖与和谐。 　　古代民族的形成和发展离不开宗教信仰。民族的产生和形成，其精神生活必然伴随着宗教信仰的初级形态――原始宗教；民族的进一步发展和壮大，则往往选择宗教信仰的高级形态――人为的系统宗教。生活在西北地区的各民族，在宗教信仰的选择上，体现了这一特点。秦汉以前，包括汉族在内的西北各民族或信仰原始宗教，或信奉萨满教；秦汉之时，人为的系统宗教――发祥于古代印度的佛教率先传人西北地区。丝绸之路上的每一个城镇，都留下了佛教传播者的足迹。各民族的热切期盼和精神需求，使得佛教迅速成为西北各民族共同信仰的宗教。佛教在支撑和丰富各民族的精神生活、提升理想境界中，发挥了极其重要的作用，并且最终成为中华民族三大思想文化(另外两大思想为儒、道)支柱之一。南北朝时，产生于古代波斯的祆(xian)教传人中国，西北是祆教流传的主要地区。西域不少民族如高昌、龟兹等信仰祆教。唐代祆教随入长安的昭武九姓的粟特商人或外交官员涌入中原，长安的布政坊、醴泉坊、普宁坊、靖恭坊、会节坊、崇化坊等均建有祆祠。愉悦祆教神灵的歌舞戏缤纷多彩，胡旋舞、胡腾舞、柘支舞、悖奴儿舞、泼胡乞寒戏(浑脱舞)、拓壁舞、儿郎伟等深受长安朝野、士庶喜爱，并影响着唐以后的文化艺术生活。唐武后时，经吐火罗传人了源自波斯的另一宗教摩尼教。摩尼教对中国的影响多在深层，元明时期流行于民间的明教即是其变种。为世界三大宗教之二的基督教的一派聂斯脱利派(后称景教)于唐贞观年间传人中国，受到唐太宗、玄宗的重视，太宗诏命于长安义宁坊建寺(教堂)，以传教旨。故长安景教信徒多聚集于义宁坊一带。高宗则尊景教传播者“阿罗本为镇国大法主”，令各州建寺。伊斯兰教于隋唐之际随着大食军队的侵略扩张而进入中亚和新疆地区，其后又随商队进人中原。经元明时期的不断渗透，一些原来信仰佛教或摩尼教的民族如突厥系的维吾尔、柯尔克兹，蒙古系的哈萨克等族，渐次放弃原有信仰而改信伊斯兰教，这使得伊斯兰教在西北地区成为主要宗教，深刻地影响着西北地区各民族的精神生活。可以说，西北地区的民族最多，信仰的宗教也最多。民族、宗教、区域宗教、世界宗教在这里曾传播、发展、演变。有的消亡了(如祆教)，有的融入到了其他宗教(如摩尼教、景教)，有的渐趋中国本土化(如汉地佛教和藏传佛教)，有的则相对保持住了自己的宗教传统(伊斯兰教)。不管这些宗教变化如何复杂，有一点是十分清楚的，这就是他们都对西北地区的民族文化建设做出过不同的贡献。西北民族宗教文化是中华文化的组成部分。从历时性上说，它在一定程度上是中华民族精神的代表。它的历久不衰、顽强抗争的生命意识，它的海纳百川、兼容并蓄的广阔胸怀，它的心存高远、超越现实的理想境界，是中华民族精神的集中体现。 　　当前的西北地区正出现政治稳定、经济腾飞的最活跃的势态。中国的现代化主要在于西部的现代化，西北的现代化最重要的则在于挖掘；弘扬和培育其民族精神。保持、弘扬了民族精神，就能克服不稳定因素，就能以昂扬的进取精神创造和发展和谐社会；就能以饱满的热情投入到西部大开发的浪潮中，创造人民群众日益需求的物质和精神财富。这样，就能使两个文明在民族精神的引导下，迅速发展??大。 　　(作者单位：陕西省西安市西北大学文学院，710069)