永不消失的乡土.docVIP

PAGE  PAGE 4 永不消失的乡土 　　去年岁末,我身心疲惫地从省城医院回到故乡。记得那天上午,天空飘着淡淡的雪花,是那种令人心痛的纯净。一家人围着红泥小火炉,有一种久违的温馨。 　　 　　在这个纯净而温馨的日子,远方传来了我获得湖南省第24届青年文学奖的消息。我的第一反应是惶恐,因为我一直以为这个神圣的奖项,是个遥不可及的梦想;我的第二反应是激动,我开始在乡村奔走相告,说给我的叔伯,说给我的姑婶,说给每一棵树,说给每一口井,我多希望故乡的泥土与草木都能听懂我颤抖的话语。 　　 　　安静下来我便开始回望,这么多年来我在创作道路上走过的每一个驿站、每一寸让我感动过的土地。在我看来,任何一寸乡土,都是上苍赐给我们人类最珍贵的礼物,是自然天成、不可更改的神来之笔;而任何一座城市,不管它在当下人的眼里多么的时尚、美丽,终究只是人类手中可以随意修改的画稿。美总是暂时的,总是可以被删除的,人类手中的橡皮擦从有人类以来就一直高举着,即使是四大文明古国之一的巴比伦都能够从地球上消失,还有什么文明不可以被人类删除?如果你也和我一样出生在某一个乡村,十年,或者二十年,你若回去,相信你也会有这样的感叹:我都老了,它还是原来的样子啊!是的,城市是善变的,而乡村是不变的,正因为此,乡村才成为了我们人类永远的精神家园。 　　 　　和湘中比,湘西是不变的;和长沙比,沅陵是不变的;和县城比,管坪村是不变的。所有不变的地方,都适合我的精神去安家――这就是我的诗歌乡土,或者说是我的诗歌地理。 　　 　　其实我的诗歌地理有两个,一个是大地理,一个是小地理。我的老家,那个叫管坪的村庄,就是我的诗歌小地理。那么,管坪村究竟在哪里呢?我的诗作《说说我的故乡》一开篇就作了交代:“我想从长江入海口开始,说说我的故乡/逆长江而上,从城陵矶进来是八百里美如画的洞庭/再从无边无际的芦苇荡探出头来,就是沅江/逆沅江而上,七峒九垴十八滩到了深溪/深溪再拐茫溪,茫溪的发源地,就是我的故乡”。是的,就是这样一个地方,一个天到了尽头、水到了源头的地方,一个让人顿生无限苍茫和辽远的地方。它却特别适合安放我的灵魂。 　　 　　管坪,其实没有坪,连一个小坝子也没有,它是名副其实的山区。过去我一直不知道它为什么叫“坪”,后来长大了,理解到这是较周围其它地方坡度较缓的缘故。而“管”的由来是因为当地曾经盛产管竹,这还是我读书以后查《沅陵县志》才得知的。其实过去几年我的笔很少触及到这块我熟悉的土地,那个时候总有一种感觉,就是越是熟悉的越不敢去触及,越亲近越不敢去提起,似乎那里面有太多的伤痛一样。可是究竟有什么伤痛呢?有时又很模糊,说不清楚。2007年初夏,因为《文学界》杂志拟在“诗人与故乡”栏目给我作一个专题,诗人兼摄影家的匡国泰专程去我老家拍了一次照片。在返城的路上,他开玩笑说,我一直以为湖南蝈蝈(我的笔名)是喝牛奶长大的都市男孩,没想到他把自己的乡村背景隐藏了这么多年! 　　 　　说隐藏,肯定不是故意的,只是因为作为一个多年的游子,一直在笔下找不到小桥流水的回乡小路……但它并不代表我不准备去触及乡土这个题材。“我是管坪村土生土长的乐师/随意握一根竹,七孔之间都是最揪心的乡愁”(《管坪村一节一节地柔软起来》)。乡愁就像一口深井,我一直在等待着喷涌的那一天。也许是这个玩笑激发了我,也许是国泰兄的诗路和诗观影响了我,好像是从那一天起,我突然找到了那口井,并且几年下来愈涌愈旺,滋润并浇灌了我诗歌的田亩。 　　 　　我的诗歌大地理,就是湘西。并非是现在行政区划意义上的湘西自治州,而是泛指怀化市、湘西州、张家界市及周边的黔桂渝鄂等毗邻地区。从地理上来说,它实际上是被武陵、雪峰两大山系阻隔而形成的相对独立的自然带,沅水及其中上游的五大支流贯穿全境。同时它又是汉、侗、苗、瑶、土家等民族的聚居地,在历史上曾经为夜郎国和黔中郡所管辖,因而形成了它有别于其它地区的语言和文化。因李白诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”这一地区通常被称为五溪地区,其独特的文化也被叫做五溪文化。因为工作的原因,这些年我有机会涉足我的诗歌大地理中的许多地方,也因此留下了许多诗篇。如组诗《在高椅》《地理荆坪》《开满杜鹃花的黄岩》;单篇如写通道的坪坦河、靖州的飞山、新晃的夜郎谷、麻阳的西冲湾、洪江的嵩云山、凤凰的沱江等诗作。人们常说“五指连心”,而我要说五溪也是连心的。如果我的母亲河沅江形同一只手的话,那么其中上游的五大支流渠水、舞水、巫水、辰水、酉水就是它的五根手指,它们无论在地理上还是在文化上都同宗同源。 　　 　　??一个句子的尽头,是一座小桥/流水叙述着一些灯影、高腔、巫傩、鬼魅/在桥下一个急转身,向西冲去/”(《凭吊西冲湾》)。灯影、高腔、巫傩、鬼魅,这都是湘西文化中必不可少的