权利与责任对等道德成本为何不能普遍化——对张刚博士quot;道德成本quot;批评之回应.pdfVIP

玉混师范学院学报{第 26 卷 )2010 年第 7 期 Joumal of Yuxi Normal University Vol. 26 No.7 Ju l. 2010 .:.伦理学研究令 权利与责任对等:道德成本为何不能普遍化? 一一对张刚博士道德成本批评之四应 唐代兴 (四川师?在大学文学院，四川成都 610068) [关键词]道德、成本普遍性;道德成本债务;道德、疾病诊断理论 [摘 要]张刚博士对《道德成本初论》展开批评的直接目的，是否定道德成本命题，其切入方 法，是分别从内涵和外延两个方面否定道德成本概念。然而，张博士的批评却没有站在《道德 成本论》所彰显的特定论域层面来展开，因而，其整个批评造成了对道德成本概念及其基本 理念的根本误解和全面曲解。其实道德成本问题，不是宣扬实利主义的经济学计算，而是企 图通过对道德成本这一普遍生存事实的全方位揭示，来探索一种社会道德疾病诊断与治疗的 伦理学方法，来构建一种社会道德疾病诊断与治疗的社会学理论，为这个道德退隐的时代，启蒙 道德，呼唤道德的生存行为到场，为这个时代提供一种重塑人性光辉的综合激励的社会动 员方式。 (作者简介)唐代兴，教授，硕士生导师，从事生惑理性哲学一伦理学研究。 [中回分类号)日82 -02 [文献栋 i只码] A [文宣言捕号] 1009 -9506(2010)07 -0029 -16 2010 年新年伊始，玉模师?在学院学报以其开放的胸襟刊发了笔者对道德成本问题的系列思考之第 一篇《道德戚本初论~ ，随后第 2 期，刊发了张刚博士对笔者道德戚本问题思考的批评文章《道德怎能成 本化?一一与庸代兴先生商榷》。首先，真诚感谢张博士能对道德成本问题予以敏锐地关注;其次，反 复拜读张刚博士的批评文章，发现在道德戚本及其相关问题上，张博士并没有端在间一个论城展开批 评，为使道德成本问题的讨论能够正确展开，很有必喂对张博士的批评予以论城娇正的凹戚。 …、道德:人际关系与生存关系 让我们抛开静态的学理探讨，来看道德这个概念，它实际上指涉这样一种生活事实:道德产生于一种人~人、人与群 (也包括政府)之间的生存关系。 道德是人与人、人与群之间的生存关系的产物，离开了这种生存关系，则根本不存在道德 的问题。① ① 府代兴. ;班德成本初论[ J]. 玉溪师范学院学报， 2010 ，( 1) ,10 29 玉溪师范学院学报 在-般的伦理学教科书上，道德基本上都界定为调节人际关系的行为规范。可唐先生在不经意间就把人与人关系简 化为人与人之间的生存关系，这在表面上虽深化了道德存在的根基，但元形中击l缩小了道德存在的也阂 Q 难道在生存关系 之外，就不存在道德问题了吗?如在公共场所不准唆哗，这是公认的道德行为，不知它与生存关系有什么联系?最多只能 说影响了别人心情或睡觉时间。① 对照上面两段文字，很明确，张博士的批评有二点:一是认为道德调节的是人际关系，批评笔者把人与 人的关系简化成为λ与人之间的生存关系，从而无形中捕小了道德存在的范围;二是认为道德所指涉 的范围远不止于人与人之间的生存关系，因为在张博士看来，许多道德能够指攒的人际关系，都不是生存 关系，并且张博士还特别单公共场所喧哗的例子来说明此。玉是认为道德所指攒的只是人际关系，人 际关系之外的其它关系都