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PAGE  PAGE 22 徽州民间文学调查报告 篇一：徽州古韵调查报告 徽州古韵——西递、宏村调查报告 摘要：“黟县小桃源， 烟霞百里间。地多灵草木， 人尚古衣冠。” 这是流传至今的赞誉皖南乡村的诗篇， 诗中描绘出一种山水风物幽美，民风人情淳厚的独特意境。在皖南， 西递和宏村是其中最具有代表性的两个古民居村落，它们的山、水和田园风光相得益彰， 恍如世外桃源， 民居形态保存完好， 文化内涵丰富。 关键词：西递，宏村，皖南，古村落，徽州文化 一、调查概况 1、调查目的 黄山是举世闻名的旅游胜地。近年来，黄山脚下的徽州也吸引了无数关注的目光，加之对徽州历史文化研究的逐渐深入，“徽学”已成为了继“敦煌学”和“藏学”之后的又一显学。 徽州在古时便已号称“东南邹鲁”，它保存着的文化艺术传统深远博厚，令人赞叹，明代剧作家汤显祖曾留下两句诗：“一生痴绝处，无梦到徽州。”时间的风虽然很轻，但拂过历史的水面时总会留下些许波纹。也许陈迹有些会被新的风所掠起的新的波纹取代，但有些会保存下去。今天的徽州，其中的各个县都保留着相当多的古迹。比如，屯溪拥有建于明清时期，仿南宋建筑风格的“老街”；歙县不仅拥有著名的“歙砚”、“徽墨”。徽州不仅沉淀着历史，更是一个人杰地灵的地方；南宋的理学家朱熹，清朝的参与编撰《四库全书》的戴震，还有近代的教育家陶行知，与齐白石并称为“南黄北齐”的国画大师黄宾虹?.但徽州真正出名的当算隶属于黟县的西递和宏村。于是我们展开调查，了解西递和宏村的基本状况。 2、调查方式和内容 本次调查采用实地走访和查阅资料相结合的方式进行，针对西递和宏村地区的风土文化，人文历史展开调查，了解其基本面貌和主要特点。 （图1）老街 （图2）徽墨 （图3）徽砚 二、调查结果与分析 西递 西递位于黄山山脉南麓， 距安徽黟县县城约8 公里。据说因村边有水西流，又位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故名西递。西递四面环山 两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚， 景色优美怡人，素有“桃花源里人家” 之称。清代曹文埴笔下曾这样写道：“青山云外深， 白屋烟中出。双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓， 连墙若比栉。自入桃源来， 墟落此第一。”西递村始建于北宋皇祐年间， 现今保存完好的明清年代的民居120 余幢，祠堂3 幢，整个村落平面呈船形，以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架， 构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。 作为徽派建筑的典型代表西递充分体现了其主要特征。立于村头的胡文光牌坊是西递的标志性建筑， 村内建筑为木结构、砖墙维护， 民居的基本形式为天井庭院形布置，即由房屋和围墙组成封闭的空间，院内以南向厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为凹字形。房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。民居外观造型颇具特色， 除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。这原是为了防火，故俗称“封火墙”。整个村落布局严谨，结构精巧，空间变化有致，建筑色调朴素淡雅，远望层楼叠院、高脊飞檐，俨然一幅水墨长卷，体现了皖南人在人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术价值， 为子孙后辈留下了一笔丰富的观赏与研究的宝贵财富。 西递村民以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居，宗祠就是联系一个家族的重要根本，祭祀、修谱、婚庆、家族议事等活动皆在此进行， 通过这些活动把整个家族牢固地团结在一起。“追远溯本，莫重于祠”、“无祠则无宗，无宗则无祖” 是明清时期古徽州流传最广的民间谚语。敬爱堂是西递现存最大的胡氏祠堂，整个建筑宏伟肃穆。祠堂门楼飞檐翘角，中设祭祀大厅，上下庭间开设大型天井，左右分设东西两庑，配以高昂的大理石柱；后为楼阁建筑， 楼下作为先人父母的享堂， 楼上供奉列祖列宗神位。敬爱堂原是明经胡氏14 代世祖仕亨公的住宅， 他的三个儿子将其扩建， 并在祀厅正中立下巨匾“敬爱堂”， 表示兄弟之间要互敬互爱，也启示后人须敬老爱幼， 族人要互敬互爱。在敬爱堂里门上枋悬挂一个“孝” 字，据说是南宋理学家朱熹的墨迹。这个“孝” 字将字、 义、形、情巧妙地融为一体， 上半部右边横、竖、撇笔画连接，如同一个半身人形，呈弓身抬头、双手作揖敬奉之状，左边却像是猿的脸形意喻不孝不敬之人，如同尚未进化的猴子，以此来警示后人。 西递保存下来的老楹联很多。大多商贾豪宅或是普通民居，门楣上均有楹联，内容推崇忠、孝、礼、义。如：“传家有道唯存厚， 出世无奇坦率真”、“友天下士，读古人书”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等等，这给居室环境增添了几分儒雅，也使西递透溢出一股浓郁的书卷气。 （图4）西递 （图5）西递 宏村 宏村位于黄山山脉的西南麓，距安徽黟县县城约11 公