训俭示康讲义.doc

PAGE  訓儉示康 補充講義 補充資料 一、關於本課 題解：本文為論說文，作者司馬光闡論「儉」為修德之基，訓其子司馬康身當服行， 並以傳後嗣。為家訓的典範作品。 相承：英雄所見略同，在儉與德的關係上，崇尚節儉的諸葛孔明曾有「敬以修身，儉以養德」的名言。而被公認為治家高手的曾國藩在〈曾文正公家訓〉中有言：「居家之道為崇儉可以長久，處亂世尤以戒恥為義。」曾氏家族經久不衰，應是受曾國藩以「儉」為中心的家教所影響。 二、關於家訓 （一）《顏氏家訓》：為北朝顏之推所作，主要以傳統思想教訓弟子們如何做人、治加、處事，是中國第一部成書的家訓。 （二）其他：朱柏盧〈朱子治家格言〉、曾國藩〈曾文正公家訓〉、東方朔〈誡子〉、馬援〈誡兄子嚴敦書〉、諸葛亮〈誡子書〉等，都是有名的家訓。 三、關於司馬父子 教子有方：兒子司馬康十六、七歲便顯出超凡的才能，作文吟詩、談古論今，靈秀之氣外露。長得非常俊美，，母親便刻意打扮他，平日總讓他穿一襲蔥綠長袍，更顯瀟灑。司馬光心中覺得不安，便寫詩送給他：　　　清晨著綠袍，羅拜北堂高。積善因先烈，餘光及爾曹。　　　勿矜從事早，當念起家勞。修立皆由己，何月可佩刀。司馬康讀了詩，心情沈重，決定修身養性。 司馬光教子有方，司馬康為人、治學皆酷似其父。當時京、洛一帶流行一句佳話：「可為人師表者，司馬父子也。」 四、司馬光與《資治通鑑》 （一）《資治通鑑》由司馬光主撰，劉邠、劉恕、范祖禹等人助修。英宗治平二年奉敕始修，至神宗元豐二年告成，歷時十九年。 （二）此書上起戰國，下終五代，計1362年，凡294卷，是一部「通史」，採「編年體」。體大思精。敘述史事條理清晰，人物形象鮮明，語言流暢簡賅，富有文學價值。所采之書，除正史外，雜史多至三百二十餘種（同一歷史事件往往參考多種史料以辨真偽）。 （三）司馬光呈表：「鑒前代之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是捨非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。」神宗皇帝因此為之命名『資治通鑑』，以為「鑑於往古，有資治道」。 （四）《資治通鑑》可謂是司馬光留給後人最大的貢獻！ 相關補充文選 一、論語八佾篇第22則： 　　子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎。曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎。曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。 翻譯： 　　孔子說：「管仲的器度狹小得很啊！」有人就問：「管仲不是太節儉了呢？」孔子說：「管仲有三個地方的家，替他管事的官吏彼此不兼職，怎能算得上節儉呢？」那人又問：「這樣說來，那麼管仲懂得禮節嗎？」孔子又說：「國君宮室的門內，樹有屏風來屏蔽們的內外，管仲也在門內樹立屏風；國君為了兩國的友好而相互饗宴，堂上設有放置酒樽的設備，管仲也有這樣的設備；假如說他懂得禮節的話，那誰不懂得禮節呢」 解析： 管子小匡篇記載：「施伯謂魯侯曰，管仲者，天下之賢人也，大器也。」可見當時有人認為管仲為「大器」者，孔子則以管仲「器小」，責其奢侈越禮。不過，孔子此處雖謂其器小，他處又有稱許之辭，如憲問篇稱許管仲：「管仲相桓公，霸諸候，一匡天下。」「民到于今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。」以管仲有安定天下，扶持華夏好的文化于不墜，而孔子稱其「如其仁！如其仁！」 管仲崇尚功名權力，務求富國強兵，不導以之德而以政，不齊之以禮而以刑，雖然一度稱霸諸侯，而霸業卻不能永久。假設他器度更大些，以王道政治輔佐桓公，一定能建立更偉大的王業，更有利於天下後世；而管仲只做到利於己身的富貴，利於齊國的霸業，所以孔子深為嘆息！下文又批評他生活奢侈，行為犯禮，都是由於缺乏容忍富貴的器度。 二、誡兄子嚴敦書　　馬援 　　援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰： 　　「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，是非正法 eq \o\ac(○,1)，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭 eq \o\ac(○,2)，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。 　　龍伯高敦厚周慎，口無擇言 eq \o\ac(○,3)，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失；父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車 eq \o\ac(○,4)輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心 eq \o\ac(○,5)，是以不願子孫效也。」 大意：第一段―說明寫此書信的原因。 　　　第二段―說明好議論人長短，妄是非正法者，是己所大惡也。 　　　第三段―願姪子效法龍伯高（敦厚