里仁为美与孔颜乐处.ppt

里仁为美和孔颜乐处 ——略谈孔子的智慧 ;导言：以经典的智慧养心 ;饶宗颐先生：当世国学修养最为深厚、最有大智慧、人生境界优入圣域之士。 饶宗颐先生与施议对在谈到王国维人生境界问题时，曾经论及王国维的困顿和局限，并就如何建构精神空间安顿心灵的问题发表过一段高论： ;;也就是说，有了释道二藏的智慧，有了宗教的精神底蕴，才可从人间世中超脱出来，使人生境界上升到宇宙天地之中。饶公就是这样，他摆脱了一切人为的羁绊，飘然出尘，独与天地相往来。饶公有两句传诵甚广的名句：“万古不磨意，中流自在心”（《偶作示诸生》其二），这两句充分表明他已从人生观、宇宙观上处理好了如何安顿自己的问题，充分表明他人格的自在、自足、充盈、独立，显现出一种高远不凡的气象。这两句充分表明饶公之“养心”功夫已抵达超迈高旷??境——已从人生观、宇宙观上处理好了如何安顿自己的问题，在、自足、充盈、独立，显现出一种高远不凡的人格气象。这种超凡脱俗的人生境界之养成，主要就在于他渊博深厚的学问修养。所谓知者乐，仁者寿，我们觉得一个有智慧的人，道德修养高的人，是会长寿的。饶公今年97岁高龄了，但身体依然健朗，这与他的高华超妙的学养与智慧是相关的。;;主要结合《论语》的学习，侧重谈两个问题：;一、里仁为美;;但第二种理解具有更宽泛的象征意义：要求人们要能始终居于仁道之中，处于仁的境界中。由此理解，则“里仁为美”意思是说，一个人若能以仁为自己人生修养的处所，达到了仁的境界，这就是最美的。 学问修养重在自身。晋陶潜“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”（《饮酒》），正是对“里仁为美”的一个最好的注脚。 人的真正的聪明睿智表现在“里仁”“处仁”——自处于仁道之中，追求仁的境界。 那么，什么是仁，里仁为什么美，如何求仁学仁呢？ ;1、何谓“仁” ？; ;;第一个人，一名白衣深色裤男子，左右张望后，径直从小悦悦脚边经过； 第二个人，摩托车男，看了一眼躺在正前方的小悦悦，一拐弯绕过离开； 　 第三个人，浅色长袖衣服男，一直盯着小悦悦，然后像躲着走，越来越远。 第一辆车碾过 第四个人，开着蓝色后尾箱三轮车男， 从店铺门口两次横向经过， 对2 米外的小悦悦视若无睹。 第五个人， 踩着三轮车的蓝衣男子； 第六个人，另一摩托车男经过； 第七个人，黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦； 　　 第八个人，一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼没有停步； 第九个人，一个穿雨衣的摩托车男子经过； 第十个人，穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了惊异的目光外再无动作。…… ;在广州，曾有上万市民悼念小悦悦，并参与“拒绝冷漠唤醒真爱”为主题的活动。与此同时，全国各地的媒体也一直在用“冷漠”这个词来谴责18名路人，谴责我们所处的这个社会。 在这里，我们要想一想，这些路人为什么会变得这么这么自私、这么麻木、这么冷漠呢？原因是多方面的，但最根本的原因就在于人心不古，不仁不义！要挽回世道人心，就一定要寻找古典的智慧——培养仁爱精神。 ;孔子不仅讲“爱人”，而且还提出要“泛爱众”： 《学而》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 所谓“泛爱众”，就是将对父母兄弟之爱普泛化，推广开去，像爱父母兄弟一样去爱一切人，包括贵贱贫富。 后来孟子讲 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 、唐代的韩愈称“博爱之谓仁”（《原道》）、宋代的张载提出“民吾同胞，物吾与也。” 都是对孔子思想的继承和发展。其实质与西方人说的“博爱”在精神上是一致的，都是要求有广阔的胸怀，去爱天下的人们，爱自然万物，让爱的光辉，温暖天地人间。 但这想起来很容易，要真正做起来，则实在不容易。当今之天下，多的是狭隘偏私，多的是利欲熏心，到处充满了尔虞我诈的丑恶。 ;;;;; 2、里仁何以为美首先，是因为仁者不忧： ;;荀子：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 现代青年守则：“助人为快乐之本”。此语体现了仁学思想，就是“爱人”的具体体现，它闪烁着人性的光辉。 刘备讲过一句名言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” “勿以善小而不为”，只要是善，即使是小善也要去做。小善积多了就成为利天下的大善，小善非小善，小善一不留神可能就是大善， “勿以善小而不为”，归结起来就是助人，所谓助人为乐，就是要以仁爱之心，去帮人助人，这样心里就会感到真正的快乐。 《爱的奉献》：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 ;陈伟南，当世仁者： 他在沙溪捐建了沙二小学、沙二幼儿园、宝山中学、沙溪卫生院、沙溪自来水厂……这些年来，他为家乡沙溪镇捐资已逾8000万元。 在韩师有伟南楼，有伟南奖教金