论北海侨港归侨成水歌的传承.pdfVIP

第 29卷 第 9期 钦 州 学 院 学 报 2014年 9月 V01．29No．9 JOURNALOFQ1NZHOUUNIVERSITY Sep．，2014 论 北 海侨 港 归侨 成 水 歌 的传 承 陈丽琴 ，李亚丽 (广西民族大学 文学院，广西 南宁 530006) [摘 要] 侨港归侨咸水歌是北海咸水歌 的有机组成部分，是北海成水歌 “活态”传承的代表，形成独特 的艺术风格和特点。侨港归侨成水歌的传承主体有官方认定的项目传承人和 民间草根传承群体，过去主要是 在生产劳动过程中传承，在 当下主要是通过婚丧习俗、非物质文化遗产活动、节 日晚会等传承，传承传播方式主 要有 口头传承、影像传播(传承)、歌剧节 目和文本传承等。 “国家的在场”对侨港咸水歌的传承产生了一定影 响，咸水歌传承中同时存在着 “民间”领域和 “国家”领域。 [关键词] 归侨；成水歌；传承人；传承场；传承方式 [中图分类号]I277．29 [文献标识码]A [文章编号]1673—8314(2014)09—0011—08 “传承性”是民俗的重要特性，从秘密的祖 水歌又称 白话渔歌，歌唱内容涉及到蛋家人生产 传、师承到群体的大传播、大扩布，构成了完整、系 生活的方方面面，由歌者即兴填词，触景生情，脱 统、传承的民俗文化。 “传承论包括传承人、传承 口而出。演唱形式多样，除独唱、对唱外还可使用 地、传承时机、传承方式、传承路径、传承媒介等范 与他人斗歌 的形式。 畴，是一个 内涵丰 富而又相互关联 的研究领 咸水歌在明末清初随粤籍蛋民传人广西北 域”【lj。侨港归侨咸水歌是广西北海咸水歌的代 海，经过长期发展以及与当地文化生态环境的不 表 ，具有独特的艺术风格和特点，在蛋家人的 日常 断融合，已形成了独特的风格，具有当地文化的烙 生活中发挥着重要的功能。北海咸水歌已被列入 印。侨港归侨咸水歌是北海咸水歌的一部分。北 广西 自治区非物质文化遗产名录，作为北海咸水 海侨港镇人 口主要 由归侨和原住 民组成，归侨是 歌的代表，归侨咸水歌的传承主体有哪些?传承 从越南 回到中国的难 民，多是来 自婆湾岛和姑苏 场域发生了什么变化?传承方式如何?有何特 群岛处的渔民，其中婆湾岛上的渔民占了三分之 点?这些都是我们需要关注的问题 。 二。婆湾岛本来是中国东南沿海蛋家人在越南的 栖息地，他们当中绝大部分人都有蛋家人的血统， 一 、 咸水歌及侨港归侨咸水歌 因而喜唱咸水歌，这也是在当下侨港镇咸水歌传 “咸水歌”一词最早见于清代学者屈大均 《广 承的主体，因而称归侨咸水歌。侨港咸水歌跟随 东新语》，是对 “蛋家人”这个族群内传唱的所有 归侨从广东到广西，从广西到越南，再从越南回到 民歌总称。在我国，北起浙江、南到海南岛还包括 中国，这特殊的经历也使其具有别样 的风格。依 越南的一部分等广大水域都有咸水歌的踪迹。咸 据侨港人的表述，咸水歌可分为两大类，即 “唱” [收稿 日期]2014—07—01 [作者简介]陈丽琴(1968一)，女(壮族)，广西大新人，广西民族大学文学院教授，硕士生导师，博士；李亚丽(1987一)， 女，湖北黄冈人，广西民族大学中国少数民族语言文学专业硕士研究生。 12