从唐蕃古道文化浅析汉藏文化的融合.docVIP

　　从唐蕃古道文化浅析汉藏文化的融合 从唐蕃古道文化浅析汉藏文化的融合 　　引言 　　唐蕃古道形成于唐朝，距今已有一千三百多年的历史，是当时连接中国和吐蕃的主要交通大道。它的起点位于今陕西西安，也就是当年唐朝的国都长安，跨越陕西、甘肃、青海和西藏，终点位于现在的拉萨，也就是当年吐蕃的都城罗些，总长度达三千多公里，是连接汉藏两族重要的文化通道。 　　由于唐蕃古道千百年来一直承载着汉族和藏族各种层次、各种形式的交流的重任，经过十多个世纪的文化积累和沉淀，唐蕃古道最终形成了兼具汉藏两族文化之长的、独特的文化特点。虽然汉族和藏族本身有着各自独立、完整的文化体系，但是唐蕃古道却将这两种文化进行很好的融合和传承，并形成了特殊的古道文化。 　　唐蕃古道绵延三千多公里，而唐蕃古道文化则是以古道为中轴，向四周发散出去。无论是古道上随处可见的兼具汉藏两族绘画特点的壁画和石刻，还是记载于沿途城镇史料　　从唐蕃古道畅通那天开始，汉藏两族人民便开始了不断的文化交流与融合。期间，无论是朝代更替或者战火纷飞，只能暂时隔断两族人民的经济交流，却始终没有阻隔两族人民的文化交流与融合。所以，我们才可以看到，在清代瓷器中存在着更好地融合两族文化的绝世珍品。比如，清朝康熙年间的八吉祥壶，就是汉藏两族文化更深层次融合的产物。该壶引用汉族寿字壶、福字壶的设计思路，将八吉祥的形象以雕塑和装饰相结合的形式表现出来，巧夺天工，堪称汉藏文化融合的精品。与此类似的还有雍正影青僧帽壶、乾隆粉彩多穆壶、仿木釉多穆壶、青花八吉祥纹责巴壶、粉彩描金莲瓣纹藏草瓶、青花莲托梵文高足杯等多种融合汉藏两族文化的瓷器收藏于西藏博物馆、西安博物馆、故宫等地，他们既是唐蕃古道文化的典型代表，更是汉藏两族文化融合的历史见证。 　　四 融合汉藏两族文化精髓的建筑 　　千百年来，无数的汉藏人民或带着使命，或带着梦想，几经坎坷穿越唐蕃古道，到达另一个民族聚居地开始生活。他们带去的不仅仅是物品，还有技术和思想。建筑是文化和思想的一种体现，今天，我们可以从藏族的很多建筑中看到两族文化的融合，雄伟壮丽的布达拉宫就是其中的典型代表。布达拉宫本身就是汉藏两族人民友好交往的象征松赞干布为了迎娶文成公主而在红山上建造的一座宫殿。由于追随文成公主入蕃的很多工匠参与了布达拉宫的设计和建造，使得这座宫殿兼具两族文化的精华。由于依山而建，布达拉宫的整体结构为石木混合结构，宫殿外墙由厚达2-5米的花岗岩垒成，并且在墙体上浇筑铁汁用以加固。无论从用料还是工艺上，都保证了墙体的抗震性和稳定性。其中的铁汁浇筑便是当时唐朝建筑的主要工艺，而厚厚的墙体则是经常依山而建的藏族建筑的主要结构。宫殿的房顶和窗沿则采用木质结构，铜瓦鎏金的屋顶显示了唐朝富丽堂皇的建筑风格，翘起的屋角和外挑的屋檐同样是汉族典型的建筑风格。而屋檐下面的墙面装饰则是典型的藏族建筑风格，比如鎏金的铜饰以及各种藏族佛教的法器等。宫殿的柱身和梁上则绘有汉藏两族不同风格的绘画和雕饰，显得既鲜明又融合。宫殿的走廊曲折交错，让人感觉既神秘又虚幻，仿佛穿越了时间和空间，将汉藏两族的历史与地理尽收眼底，这或许就是文化融合带给人们的最直观的感受。 　　除了布达拉宫，西藏很多寺院都能体现汉藏文化的融合，比如桑鸢寺就是一座典型的融汉、藏、梵文化为一身的一座寺庙。桑鸢寺位于雅鲁藏布江北岸的扎囊县境内，全名桑鸢永固天成庙，建于唐代宗年间。受汉族文化和佛教文化的影响，该寺主殿仿照印度阿登达波日寺建造，并含有明显的汉族建筑风格。中心大殿分为三层，分别由三种建筑风格构成，巧夺天工，浑然一体。以殿顶为例，一楼的殿顶是由方木构成的汉式结构；二楼殿顶则为典型的藏式风格，由彩色斜纹绘制的圆木构成；三楼则为拱形无柱架式结构，是印度梵式结构的典型代表。而寺院内的浮雕图案更是显示了汉、藏、梵文化的融合，在浮雕中，我们既可以看到奶桶、仙草、扎西德勒等典型的西藏图案，还可以看到法轮、经幢等典型的梵式图案、又可以看到鲜花、双鱼等汉族图案。这座建立在唐蕃古道尽头的古寺，每一个细节都向人们诉说着汉藏两族文化的融合。 　　结语 　　文化是一个国家长期积累的精神财富，是物质文明和精神文明的结合体。唐蕃古道承载着一千三百多年的历史沉淀，连接着汉藏两族三千多公里的土地，其文化价值不言而喻。无论从历史的纵向看，还是从地理的横向看，唐蕃古道文化都是中国文化重要的组成部分，其文化的广度和深度不是一篇文章可以尽述的。虽然众多学者对唐蕃古道文化一些具体细节的考察仍存在争论，但对唐蕃古道文化的精髓却是没有异议的，即唐蕃古道文化的精髓就是汉藏两族文化的融合。由于篇幅的限制，本文简单阐述了唐蕃古道及其文化的形成，并简要分析了唐蕃古道文化对于当代中国在政治、经济和文化三个方面的价值。本文的研究对于推动汉藏两族文化的交流，开发唐蕃古道周边的文化产业和旅游经