论善为易者不占.pdfVIP

· ? ?? ·? 怀 化 学 院 学 报? 也 不能 决定 人 的命 运 ，而且 “善 为易 者 不 占”。 《苟? 《礼》 教 也 ；属辞 比事 ， 《春秋 》 教 也 。故 《诗 》之? 子 ·大 略》 就记 录有 ：? 失愚 ；《书》 之 失诬 ；《乐》 之 失 奢 ； 《易》 之 失贼 ；? 善 为 《诗》 者 不 说 ，善 为 《易》 者 不 占，善 为? 乙》 之 失烦 ； 《春 秋 》 之 失 乱 。其 为人 也 ，温 柔 敦? 《礼》 者 不相 ，其心 同也? 。? 厚 而不 愚 ，则 深 于 《诗 》 者 也 。疏 通 知 远 而 不诬 ，? 这 段话 的 意思 是 说 ：精 研 深 解 《诗 经 》 的人 不? 则深 于 《书》 者 也 。广博 易 良而不奢 ，则深 于 《乐》? 会 到处 炫耀 诉 说 ，精 研 深解 《易 经》 的人 不 会 热衷? 者 也 。絮静 精 微 而 不 贼 ，则 深 于 《易》 者 也 。恭俭? 于占 ?，精研深解 《礼》 的人不会辅相他人充 当司? 庄敬 而不 烦 ，则深 于 《礼》 者 也。属 辞 比事 而不 乱 ，? 仪 ，就 是 因为他们 的 思想 深 度 已 经 与这 些 经 典 一 致? 则深 于 ?．???秋 》 者也 。”???】? 了 ?从 这段 话来 看 ，真 正 的贤 儒 大哲 们 往 往 都 能 吃? “絮静 精 微 而 不 贼 ” 是 说 《周 易 》 使 人 心 底 纯? 透易经 ，并 深 解 其趣 ，掌握 其 精 ，这 样 的人 知 性 明? 洁 、心思 精 密 ，做 事 不 害正 道 ，即提 高 人 的 思想 境? 理 ，不 会 热衷 于 占 卜命运 。? 界 和思 维层 次 。孔 子作 为 儒 家 的创 始人 ，非 常 喜欢? “善 为 易者 ”为什 么 “不 占” 呢?那 是 因为 只有? 研 究 《易经》，曾达到 了 “韦编 三绝 ”相 当痴迷 的程? 真正 理解 掌握 了 《易 经 》 的人 ，才会 明 了命 运 ，内? 度 。那 么 他又是 如 何 给 《易 经》 定 性 的 呢? 就 《论? 心 中不 会再 有糊 涂 ，不用 卜筮 就能趋 吉避 凶 。《周 易? 语》 提 供 的资料里 ，有 两处 讲 到学易 、用 易 的问题 。? 与人生 》 的作者 杨庆 中先 生也 曾指 出 ：“不 占而趋 吉? 《论 语 ·子路》 篇 中记 载 ：? 避 凶之道是 存在 的 ，《周易 》就 是讨 论不 占而 趋吉 避? 子 日 ： “南人 有 言 日： ‘人 而无 恒 ，不 可 以作 巫? 凶之道 的 书 。而 且 ， 自孔 子子 之 后 ，易 学 发 展 的 主? 医。’善 夫 ?”“不恒其 德 ，或承 之羞 。”子 日：“不 占? 流 ，就是 探 讨不 占而 趋 吉 避 凶之 道 的。不 占而 趋 吉? 而 已 矣 。”??????? 避 凶 ?靠 什 么 ?靠 《周易》 的智慧 。”? “不 恒其