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黑格尔的有限性和直接性思想 焦文峰 内容提要 有限性和直接性是被扬弃而不是被直接否定的东西, 否则就会导致有限者与无限者外在的对 立以 及有限者的无穷递进。这种坏的无限起源于对于直接性的单纯肯定。在黑格尔看来, 作为直接肯定的东 西乃 是自在的虚无。然而, 根据其逻辑进程的要求, 黑格尔不可 能把有限 性或直接性 视为理 念必须加 以排斥 的东 西。精神 历程必须始终保留其有限性或直接性。只有这样, 作为无限主 观性的精神才能自由摆荡于无限 性与有限性、主观性与客观性、内在性与外在性之间, 并最 终上升为或返回到绝对理念中。 关 键 词 黑格尔 有限性 直接性 自由 规定从而是作为/ 无0那样的东西。这种存在, 如 真的有限和无限 果说它已经进入意识从而取决于精神规定的话, 黑格尔的思辨观念论采取了一种十分晦涩的 那么其规定性仅仅是单纯的直接性, 在它里面还 论述方式, 这种方式取决于他所要解决的问题的 没有其他更多的东西。这样的存在被黑格尔指称 复杂性。黑格尔的任务是要解决什么是真正的无 为/ 纯思0, 仅仅是纯粹抽象的思维。但即使如此, 限或普遍的问题。在他看来, 包含着人和自然的 纯存在也是由于 思才成为那样 的存在。也 就是 外在世界作为有限的存在并不是普遍的东西。相 说, 只是在精神对于这种存在作出规定从而赋予 反, 真正普遍的存在只能是精神, 即概念。在唯物 它以规定性的时候它才能够出现。按照黑格尔, 论的视域中, 黑格尔的这个论点被认为是本末倒 倘若没有精神对于存在的规定, 所谓存在就绝不 置的, 因为有限和无限应该首先存在于外部客体 会进入意识。这意味着如果没有精神的介入, 如 世界。但黑格尔却认为, 我们在这样外在的有限 果没有意识对于存在的捕获以及没有精神通过语 和无限中不可能得到真的有限或无限, 这是因为 言把它命名为存在, 那么对于意识来说这个存在 任何存在包括所谓的外部客观存在只是由于精神 就不会存在。存在, 在其开端时就已经是主观性 的规定才获得相关意义, 否则的话, 存在仅仅是丧 渗透进客观性从而才成为那样的东西。 失了内容的直接性, 一种抽象的存在。 被一般意识视为客体的外部实在世界乃是上 在5逻辑学6的开篇, 黑格尔就把关于存在的 述存在的进一步规定。它是定在、有限之物和特 这样一个被认为至关紧要的观点作为他首先对待 殊之物。只是在这个地方, 我们才触及黑格尔有 的一个问题。当他指出/ 纯存在或纯有 ,,是无 关有限及其与无限的关系。他之所以由有限者引 规定性的单纯直接性0 1 的时候, 他想到的是: / 这 出有限与无限的问题, 是由于他认为在知性对于 种纯有是纯粹的抽象, , ,是绝对的否定, , ,也 有限与无限的认识中只存在/ 有限事物的否定, 而 就是无0 o , 即单纯的/ 存在0或/