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　　大学英语翻译教学中的文化导入 大学英语翻译教学中的文化导入 　论文联盟.L.cOm文化和语言的关系至关密切，语言是文化的载体。在传递文化的过程中，不同民族的文化都在他们的语言表达形式上留下明显的印迹，因此也造成翻译的困难。美国翻译理论家尤金奈达指出：翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在文化背景中才有意义，因此翻译是要将中西文化结合起来，离开文化背景去翻译，不可能达到两种语言之间的真正交流。大学英语翻译教学中应该尤其注意这一点。 　　一、中国与英语国家在文化方面的差异 　　1　儒家文化与基督教文化。儒家文化和基督教文化分别是东西方文化中最有代表性的文化。儒家的四书五经等典籍和基督教中的新旧约圣经，在有关宇宙、世界和人类社会的根本性的问题上，既有广泛的共性，又有明显的差异。 　　在有关社会治理的理念上，东方文化固然重视秩序和法治，但何尝不重视民主和自由?根据四书五经等典籍的记载，我们中国的先贤们是极其重视民主和自由的。《孟子尽心下》云：民为贵，社稷次之，君为轻。意思是：人民是最重要的，其次是国家，君王比国家更次要。这种说法和西方文化中人权大于主权更大于君权的主张何其相似!可见，东西方文化在本质上是一致的，都反映了人类共同的宇宙观、世界观和人生观。 　　2　东西方在服饰风格、日常生活习惯以及思维习惯方面电有着鲜明的差异。如西方人往往直接表达自己的观点和想法，崇尚直截了当，而东方人则讲究含蓄，对一些复杂的状况或想法不愿直接说明，意在委婉地与别人交流，使双方都不致尴尬，等等。据此我们可以看出，东西方文化有着很大的差异。 　　文化差异的例子不胜枚举，比如龙在我国被视为一种吉祥物，古代帝王的服装上绣了龙的图案，中国人民都是龙的传人；但是在西方，龙却被视为一种邪恶可怕的生物，如《圣经》中的那个魔鬼撤旦就被称为the oldDragon。在西方电影中我们常常看到黑色恶龙的形象，这与我国总是美化龙的形象，如金龙等是截然相反的。因此，我们应该辩证地看待文化差异这个现象，因为各国都是在其漫长的历史进程中不断演化形成的独特的文化，无论是在历史、风土人情以及行为规范方面都有着截然不同的面貌，我们在这方面应该抱着兼容并收的态度，合理对待这一问题。 　　二、民族文化差异与翻译中的表达差异 　　翻译的过程，是原语文化进人译语文化的过程。但是，有时候泽语文化常因为不同译者的主导性关系，会自觉或不自觉地反向侵入泽文，增加译文的译语文化信息。这种情况的出现，是和译者的归化和异化的翻译思想紧密相连的。不同译者在处理译语文化介入上存在着侧重归化或侧重异化的现象。另外，不同民族的文化差异直接体现在思维与表达差异上。在英语和汉语中，人们都用心来作为七情六欲的中心，人们常说用心去爱，英语也说give your hean to sb(爱上某人)。但是在西非一些语言里，人们用肝去爱(loves ach)。在英语中，人们说ay pull dead lions bv the beard(兔子也敢摸死狮子的胡子)。 　　保留原文的表达形式，有利于原汁原味地传递原文的文化思想。但是，死抠原文字眼的形式对应，常会使译文不能正确传达原文意思。原文读者懂得，要理解一个成语的意义，不能看其字面，而应看其喻义，其文化涵义。但译文读者往往只能看到其字面，而无法理解其喻义，甚至会根据其字面，套用自己译语文化的喻义。 　　总结起来只是一条：当形式对应容易使译文产生误解时，就应该改变形式。但奈达还提出一条重要的原则：有些重要的宗教标志，其含义虽然往往隐晦难懂，但为了保持《圣经》信息的完整统一，却不可随意变换。例如，上帝的羔羊、十字架等表达法必须予以保留，同时可加注说明。在西南太平洋岛 群上的美拉尼西亚人认为猪是宠物，羊则榜上无名或为卑弃之物+乃用上帝的小猪(Little Pig of God)来取代上帝的羔羊(Lamb ofGod)。爱斯基摩人则译成上帝的海豹(seal of God)，这在奈达看来是无法接受的。无独有偶，霍克斯在翻译《红楼梦》时，就忽略了译文正确传达中国文化特征这一问题。霍克斯虽然深知红在中华文化中象征吉祥、喜庆、富贵乃至爱隋等喜事，但他认为，红(red)在西方人心目中会和暴力流血产生联想，因此，他把它归化成西方人喜欢的绿。结果，怡红公子译成Green Boy，而把怡红院译成House of Green Delights(怡绿院)。就连书名《红楼梦》也按其另一个中文名字译成The Story ofthe Stone(《石头记》)。虽然极尽巧妙之能事，但如果按照奈达的阐述，这是不能允许的。因此，译语文化因素的介入是翻译的一个重要问题。 　　三、大学英语翻译教学中文化导入的方法 　　1　增强东西方文化差异意识。东西方文化