斯拉特瑞课程理论的全面解读.docVIP

　　斯拉特瑞课程理论的全面解读 　　二、斯拉特瑞的课程理论的 哲学 基础 　　任何理论都有其产生的哲学基础，建设性后现代主义哲学构成了建设性后现代主义课程研究的哲学基础。后现代主义是一种异常错综复杂的思潮，国内外学者从不同角度对后现代主义进行了划分，其中我国学者王治河的三分法比较具有代表性，即分为“激进后现代主义、建设后现代主义、庸俗后现代主义”，与我们今天所介绍的课程理论关系最为密切的当然是建设性后现代主义，其具有的主要特点有：倡导创造性，深受尼采“给大地创造意义”的影响，建设性后现代主义标举本质是自由的，强调意义解释的多元性，意义主体在解释过程中的主动介入，为人的自由创造敞开了空间，鼓励人们去思、去想、去感受、去创造。 　　鼓励多元的思维风格，按照德利兹的说法，多元的观念是“哲学”的最大成就，后现代主义倡导一种多视角看问题的思维方式。竭力扭转传统的从一个中心概念出发，运用固定的概念进行分析，从而达到再现现实的思维路线。 　　倡导对世界的关爱，与现代性视个人与他人他物的关系为外在的、偶然的、派生的相反，后现代主义强调内在的、本质的、构成性的关系，倡导开放、平等，培养倾听“他人”、宽容“他人”尊重“他人”的美德。与二元论的现代人与 自然 处于敌对的或漠不关心的异化关系不同，后现代主义奉行有机论，以一种联合的快乐和顺其自然的愿望代替了现代主义的占有、索取的强烈欲望。 　　三、斯拉特瑞的课程理论的理论来源 　　斯拉特瑞课程理论的主要理论来源有皮亚杰的生物学世界观，普利高津的耗散结构理论，杜威的过程理论和怀特海的有机论。 　　1．皮亚杰的生物学世界观 　　皮亚杰反对牛顿主义的、机械论的物 理学 导向的世界观，封闭的机械性宇宙观，主张生物学世界观和开放的、交流的宇宙观。他认为：第一、世界是复杂的，任何片面强调事物简单性的方面，而忽视或否认事物的复杂性和整体性，都会导致简单化的倾向。第二、生命系统的相互作用性。生命系统是各组成部分之间相互作用的一个整体。第三、生命有机体的动态 发展 。生命有机体的一切行为，都是主体的结构与环境的相互作用的过程中的同化与顺应两种适应机能，不断从低级的平衡达到高级平衡的过程。 　　2．普利高津的耗散结构理论及其哲学问题 　　(1)耗散结构理论 　　“耗散结构理论是关于非平衡系统的自组织理论。”所谓的平衡和非平衡系统是热力学系统按其所处状态不同所作的划分。平衡系统是指一个孤立的系统，初始时各个部位的热力学参量可能具有不同的值，这些参量会随时间变化达到一种不变的态(也叫定态)，且孤立系统一旦达到平衡态，它就永远不会自发离开这个态。凡是不具备以上条件的都叫非常态。“自组织是指自然或客观事物本身自主的组织化、有序化的过程。”系统的自组织即系统自发形成组织结构、自我发展和自我运动的过程。耗散结构理论即开放系统在远离平衡态的非线形区中形成的有序结构，并且以能量的耗散来维持自身的稳定，且在一定的条件下，通过内部的相互作用产生自组织现象。 　　(2)耗散结构的哲学问题 　　宇宙是一个开放的系统，开放是系统向有序发展的必要条件，只有与外界有物质、能量、信息交换的开放系统，才有可能走向有序；自然界不仅有平衡系统还有非平衡系统，二者是一对矛盾，在一定的条件下相互转化；大自然中除了非常简单的物理系统属于线性系统、线性过程，它们的运动遵循线性运动外，几乎所有的人、事、物都被裹罩在非线性的大网中，复杂性使得这张大网得以存在；对世界这个复杂的系统，必须进行整体研究，不能人为地将其简单化、分割化。 　　3．杜威的过程论 　　(1)经验是一种相互作用 　　杜威把经验与自然、主体、客体相互统一起来“经验”既包括经验的材料，也包括经验的主体及其活动。经验是不断发展的，是由现在伸向未来的，是对现有事物的改造，具有能动性；经验都对过去有所吸收，同时通过某种方式对那些随后而来的经验的特点予以改造，具有连续性。 　　(2)认识论：探究的理论 　　在批判传统是“旁观者的认识论”的基础上，杜威强调认识对象不是脱离认识活动的孤立的存在，它不是外界给予我们并逼我们接受的，而是与人的主动活动密不可分。原始经验状态中的事物还只是一种“要被认识的东西”，只有当我们被这种“要被认识的东西”激起疑问，加以探究之后，我们才能将其转变为“知识的对象”，可见是探究使我们与环境加以融合。 　　4．怀特海的有机论 　　怀特海的有机哲学不同于杜威的从经验的角度强调过程，而是从内在联系的角度强调过程。他认为整个宇宙是相互联系和不断变化的有机体。任何存在都与其现在、过去和将来有着不可分割的联系；事物是运动、变化、发展的、形成性的、过程性的，“存在在任何意义上都不能从“过程”中抽象出来，存在与过程是相互需要的。 　　四、斯拉特瑞课程理论的主要内容