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PAGE  PAGE 4 略论中国传统文化与和谐师德境界 　　民族的希望在教育，教育的基石在师德。儒家经典《大学》开宗明义的第一句话就是：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”今天，在构建和谐校园过程中，高校教师如何实现“明德”、“亲民”从而“止于至善”呢?这就要更新教育观念，提升师德理念。 　　首先，高校教师要确立敬业、爱岗、奉献的基本师德观。教师是学生接触最多的人群之一，正确的世界观、人生观、价值观对学生起着积极的导向作用。教师所表现出来的良好思想道德是学生思想行为的指向标。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基所讲的那样，“教师成为学生道德上的指路人，不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度(对学生、对未来公民的态度)，能为人师表，在于他有高度的道德水平。”(《和青年校长的谈话》)教师敬重、热爱并专心致力于自己所从事的教育事业，是国家和社会对教师的要求，也是教师的基本道德要求和法律义务。一切在职的和未来的人民教师，都应充分认识到教师职业的社会价值，不断增强作为一名教师的职业自豪感，用先进的科学文化知识培养和教育学生，以高尚的道德情操塑造和感化学生。热爱学生是教师爱岗的直接前提和具体表现，是教师的天职，是师德的关键，是献身教育的情感基础。教师对学生的爱，不仅是学生健康成长的重要客观条件，而且师爱作为一种无形的力量，还可以直接转化为学生学习和进步的内在动力。同时，这种情感还可以使教师更深刻地感受到从事教育事业的乐趣，促使教师树立成为坚强有力的人类精神财富传播者的意识。在当今商品大潮的冲击下，“功利主义”、“实用主义”、“享乐主义”、“金钱至上”等观念不断侵蚀着人们的灵魂。教师作为思想上的“中流砥柱”，就应该抵制这些不良风气，勇于奉献，乐于奉献，发扬奉献精神。 　　敬业是师德的基础，爱岗是师德的关键，奉献是师德的根本，三者互相联系，共同构成了教师职业道德的核心，形成基本的教师职业道德体系。在此基础上，高校教师还要努力追求更高的和谐师德境界，从“天道无亲，常与善人”(《老子》第79章)中体悟师生关系的平等性；从“善利万物而不争”(《老子》第8章)中感悟师德的无私性；从“生而不有，为而不恃，功成而弗居”(《老子》第2章)中，洞悉师德的旷达性。 　　1，“天道无亲，常与善人”――和谐师德境界之平等性 　　“天道无亲，常与善人”。老子指出，天道对于万物是不分亲疏、没有偏爱的。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”(《老子》第5章)圣人师法天地，同天地一般平等无偏地对待百姓。同样，为人师表的教师也应师法自然之道，平等无偏地对待每一位学生。正所谓“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”(《老子》第49章)也就是说，无论良善的学生还是不良善的学生，为师的善待他，这样做就可使人人向善；无论是诚信的学生还是不诚信的学生，为师的信任他，这样做可使人人趋于诚信。在我们的胸怀中要有一种观念：没有一个学生是一无是处的，没有一个学生是不可救药的。关键在于教师能否有一双洞察入微的眼睛，去发现学生之长；教师是否有一颗包容的心，包容学生的差异。正所谓“不善人者”也有“善人之资”。教师要像普照的阳光，把温暖带给每个学生，对每个学生负责，要善于做到人尽其才，物尽其用，不能遗弃任何人，从而有利于每一个体去充分实现其独特的社会价值。 　　2，“善利万物而不争”――和谐师德境界之无私性 　　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”借用老子讲水性，这里以水的性格比喻师德，因为水有两大善性：“善利万物”就是前面所讲的奉献精神；“处下不争”是指奉献精神之上的一种更高境界――无私，这正是师德的生动写照。为师之利人如水之利物。水利万物，默然奉献，悄无声息地滋养着万物。没有水，草将枯，花将萎，地球将是一片死寂。同样，为师之利人，在于默默无闻地教书育人。没有师，人将愚，心将昧，人间将成为没有开化的荒漠。水贵在滋养生命，师贵在提升生命。教师作为人类灵魂的工程师，其职责不仅在于传授知识，培养技能，更在于塑造灵魂。因此，教师应以博大的胸怀、深沉的智慧关怀每一个体生命，唤醒每一个沉睡的灵魂。教师要“居善地”，善于自处而甘居下地，引导学生超越自己。教师要有甘为人梯的精神，为师的不是与学生争胜，而是为其铺路开道。诚如“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以其不争，故天下莫能与之争。”教师只有以真诚无私之心施教，才能得到学生的崇敬与爱戴，其价值也才能在学生身上得到体现与延伸。教师愈是无私奉献，其精神收获就愈多，其心理满足就愈大。正因为教师的无私，反而“能成其私”，教师的人生价值也就在无私中得以实现。 　　3，“生而不有，为而不恃，功成而弗居”――和谐师德境界之旷达性 　　“生而不有，为