4.明清之际活跃儒家思想.pptVIP

第4课;一、社会背景 政治 经济 阶级 思想 二、李贽的离经叛道 李贽简介 思想主张 评价 三、黄宗羲对君主专制的抨击 四、顾炎武倡导经世致用等思想 五、王夫之的唯物思想 六、评价;请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。;李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有《焚书》《藏书》等。; ;（1）破除对孔子和儒家经典的迷信 （2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲。 （3）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 ; 浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。; “为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。” “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” “古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” ──《明夷待访录》 ; “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》; （1）最精彩之处——批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”的民主思想，呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”，以限制君权，保障人民基本权利 （2）经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）; 号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。; “经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。 ; “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 ; 寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？ ——顾炎武《顾亭林诗文集》 ; 湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。 ; “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也” “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” “静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。” ;①唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。 ③认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出“行先知后”。 ②辩证法：运动是绝对的，静止是相对的;六、评价; 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ ;体验高考及模拟;2．（2011年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 【解析】：从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，李贽认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发