- 1、本文档共29页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
5、诗情别解之破镜难圆
诗情别解之破镜难圆;
最优美的诗篇是最绝望的
有些不朽的诗篇浸满着眼泪
——缪塞;邶风 谷风;就其深矣,方之舟之。
就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。
凡民有丧,匍匐救之。
不我能慉,反以我为雠,
既阻我德,贾用不售。
昔育恐育鞫,及尔颠覆。
既生既育,比予于毒。
我有旨蓄,亦以御冬。
宴尔新昏,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。
不念昔者,伊余来塈。
;注释;泾、渭:河名。
湜湜(音时):水清见底。沚(音止):水中小洲。一说底。
屑:洁。
逝:往,去。 梁:捕鱼水坝。
发:打开。 笱(音苟):捕鱼竹笼。
躬:自身。 阅:容纳。
遑:来不及。 恤(音序):忧,顾及。
方:筏子,此处作动词。
匍匐:手足伏地而行,此处指尽力。;能:乃。 慉(音序):好,爱惜。
雠(音仇):同仇。贾(音古):卖。用:指货物。 不售:卖不出。
育:长。育恐:生于恐惧。 鞫:穷。育鞫:生于困穷。
颠覆:艰难,患难。
于毒:如毒虫。
旨:甘美。 蓄:聚集。
御:抵挡。
洸(音光)、溃(音愧):水流湍急的样子,此处借喻人动怒。
既:尽。 诒:遗。
肄(音义):劳也。
伊:唯。 来:语助词。 塈(音系):爱。
;点题;卫风 氓;桑之未落,其叶沃若。
于嗟鸠兮,无食桑葚!
于嗟女兮,无与士耽。
士之耽兮,犹可说也。
女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。
自我徂尔,三岁食贫。
淇水汤汤,渐车帷裳。
女之不爽,士贰其行。
士也罔极,三二其德。
;三岁为妇,靡室劳矣。
夙兴夜寐,靡有朝矣。
言既遂矣,至于暴矣。
兄弟不知,咥其笑矣。
静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。
淇则有岸,隰则有泮。
总角之宴,言笑晏晏。
信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉 !;注释;垝(音鬼),毁坏残缺。
垣(音袁),土墙。
复关,地名。
尔,你,指氓。
体,卦体,就是用龟蓍占卜显示的卦象。
咎言,不吉利的话。
贿,财物,这里嫁妆。
沃若,润泽柔嫩貌。
于,同吁,叹词。
桑葚,《毛传》:鸠,鹘鸠也。食桑葚过则醉,而伤其性。
耽,本义是垂耳,这里是酖的假借,指过分地沉溺于欢乐。;说,音义同脱。
徂,往、到。
渐(音尖),浸湿。
爽,差错。
行,行为。
罔,无。
极,中,准则、原则。
靡,无。
靡有朝矣,意即天天如此。
遂,生活安定。
咥(音戏),哈哈大笑貌。
躬,自身。
悼,伤心。;及,与、和。
隰,湿地。
泮,通畔,涯岸。
总,扎。总角,孩童把头发扎成两角状。
宴,安乐。
晏晏,和悦温柔貌。
不思,想不到。
反,反复,变心。
反是,违反了誓言。
已焉,到此为止。
;点题;王风 中谷有蓷;注释;其他弃妇诗; 妇有七去,不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。
——《礼记·本命》
妇人有七弃… …无子弃,绝世也;淫佚弃,乱类也;不事姑舅弃,背德也;口舌弃,离亲也;盗窃弃,反义也;嫉妒弃,乱家也;恶疾弃,不可事宗庙也。
——《公羊传·庄二十七年》何休注;古代婚礼程序; 婚姻者,合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世
——《礼记·婚义》
娶妻不娶同姓。买妾不知其姓,不婚。
——《礼记·曲礼》
男女同姓,其生不蕃。
——《左传·僖公二十三年》; 新娘被接往新郎住处时,或骑母马,以求多儿多女,或则骑种马,以求多生贵子。
——韦斯特马克《人类婚姻简史》
乘马斑如,泣血涟如,匪冠,婚媾。
——《周易·屯卦》;个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的,更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役,作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。
——恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》; 故曰昏礼者,礼之本也。礼始于冠,本于婚,重于丧祭,尊于朝聘,和于乡射,此礼之大体也。
——《礼记·婚义》
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。……乾道成男,坤道成女。
文档评论(0)