中国传统文化（姓氏名号）.pptVIP

第 二 讲??? 姓氏名号 一、关于姓氏 二、关于名、字、号 三、关于谥号、庙号、年号 四、关于避讳 一、关于姓氏 （一）什么是姓氏 “姓，人所生也。” ——《说文解字》 母系社会：姬、姚、姜、姒、瀛、妘 父系社会：姬、姞、酉、祁、己、滕、蒧、 任、荀、僖、儇、依 氏是由姓衍生出来的分支。 姓是氏族的标志，氏是家族的标志。 商朝的祖先“子姓”，后分成殷、时、来、宋、空等氏。 周朝的祖先“姬姓”，后分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邯、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、郑、燕、隋、巴等氏 。 秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、秦等氏 。 齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。 （二）姓氏的作用 1.姓的作用 “姓者统其祖考之所自出；氏者别其子孙之所自分。” ——宋朝刘恕《通鉴·外纪》 “所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力……闻其氏，即可知其德，所以勉人为善也。” —班固《白虎通·姓名》 “氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合一，皆所以别婚姻。” —宋朝郑樵《通志·姓氏略序》 “氏焉者，为男别也；姓焉者，为女坊也。” —顾炎武《日知录》 1.姓的作用 （1）别种族 （2）明世系 （3）别婚姻 “男女同姓，其生不蕃”—《左传》 “同姓不婚，恶不殖也。” —《国语·晋语》 姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。” —郑樵《通志》 2.氏的作用 （1）表明父系血缘关系 （2）区别个人身份的贵贱 （三）氏是怎样形成的 1.以受封国号为氏的 2.以受封地名邑名为氏的 3.以先代官爵名称为氏 4.以祖先的名、字、谥号为氏 5.以所从事的职业和技艺为氏 6．以事为氏 7．以所居住地特征为氏 8．因种种原因改氏 二、关于名、字、号 （一）名 “名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。—《说文》 “名”是社会上个人的特称。“婚生三月而加名。”——《周礼》 1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承?? 宏闻贞尚衍 兴毓传继广? 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字： 建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 （二）字 “字”只是限于古代有身份的人 。 “男子二十冠而字”，“女子十五笄而字” 。 古人命字方法的主要依据有以下几种： 1.同义反复 如诸葛亮字孔明 2.反义相对 如朱熹（火亮）字元晦 3.连义推想 如赵云字子龙（云从龙） （三）号 号也叫别称、别字、别号。 “号为尊其名更美称焉”。 —《周礼·春官·大祝》 纵观古人命号特点，可以概括为几条： ?1.自号一般都有寓意在内 （1）以居住地环境自号 如李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。 （2）以旨趣抱负自号 如“六一居士” 欧阳修 2.别人赠号主要有三种情况： （1）以其轶事特征为号 如李白，人称谪仙人。 （2）以官职、任所或出生地为号 如杜工部（杜甫） （3）以封爵、谥号为号 如诸葛亮封武乡侯，人称武侯 三、关于年号、庙号、谥号 年号：每个王朝的每一代新皇帝即位后，为区别于前代皇帝，必须建立新的年号。中国历史上首先使用年号的是汉武帝，第一个年号叫建元，其元年相当公元前140年 庙号：是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。帝王死后，都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀，并追尊为某祖、某、宗，以确定、显扬其在皇族中的地位，所谓庙号就是已故皇帝在太庙中的称号。这一制度始于殷代。 谥号：皇帝死后，大臣们根据皇帝生前行绩拟定的称号。谥号起于西周，大致可分三类：一是美谥，如文、武、元、平、康、景、惠、宣、成、献等；二是恶谥，如幽、厉、灵、煬等；三是夭谥，如悼、哀、怀、憨、闵等。 四、关于避讳 （一）什么是避讳 避违，是中国封建社会一种特有的历史文化现象。所谓“讳”指的是帝王、“圣人”、长官、父祖及古圣贤的名字，人们说话、作文时不能直接使用，必须用各种变通的办法回避；平时用到同这类人物名字相同的字也必须设法避开或改写，这就叫避讳。避违是封建礼制的重要内容之一，如果违反了避讳的规定，就是大不敬，定遭严惩。 （二）避讳的种类 国讳：主要避皇帝本人及其父祖的名讳，兼及 讳皇帝的字、皇后及其父祖的名与字、前代年号、 帝后谥号、皇帝陵号、皇帝的生肖及姓氏。在外 交上互相尊重对方的“国讳”，是重要的礼节之一。 圣讳：即为封建“圣人”避讳。孔子、孟子等 “圣人”名讳必须敬避。 家讳：即敬避父母、祖父母之名；与他人交往 时