人权的解构与建构_的一个比较研究的视角.pdfVIP

　　 《前沿》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008 年第 5 期 人权的解构与建构 ———一个比较研究的视角 1 2 曾庆伟 　陈海华 ( 1 、东莞理工学院政法系 ; 2 、东莞理工学院城市学院社会科学系 　广东东莞 　523808) [提 　要] 米尔恩从应然的角度论证人权观念如何可能 , 而马克思则从实然的角度论证人权理想如何不 可能 。米尔恩认为 , 人权是最低限度的普遍道德权利 。他认为 , 共同道德原则里面已经包含了普遍道德权 利 , 它是 “作为最低限度普遍道德权利的人权”的来源 , 共同道德一旦加上人性原则就可以推导出基本人 权 。而马克思认为 , 在现实的条件下各种人权理想能否实现值得怀疑 , 因为现实中的人都是利己主义的人 , 人权都是适应竞争社会要求的人们参与自由竞争的权利 , 是资本的特权 。 [关键词] 人权 　解构 　建构 [ 中图分类号] B03 　 [文献标识码] A 　 [文章编号] 1009 —8267 [2008 ] 5 —0042 —06 　　在 《人的权利与人的多样性 ———人权哲学》一著 中 , 人权宣言》 ———属于不同传统的人们都没有任何理由接受 英国达勒姆大学教授米尔恩 (A ·J ·M ·Milne) 从道德哲 它 。因此 , 需要对 “人权究竟指什么”、“我们应该怎样认 学 、政治哲学和法哲学等多个角度建构和论证了他的人权 识它们”重新进行缜密的元分析和论证 , 并且在此基础上 观念 。而通过对马克思著作的研究我们发现 , 对于人权理 建构新的人权理论 。米尔恩认为 , 人权是道德权利 , 不是 [ 1] 163 想马克思始终持否定态度 。并且 , 他对近代西方所宣扬的 政治权利 , 它是 “包含在共同道德原则中的权利” , 是 [ 1] 153 人权理想进行了有力的解构和批判 。我们认为 , 对米尔恩 “最低限度的普遍道德权利” 。他认为共同道德包括九 与马克思的人权思想作一比较有益于我们更加深入地认识 项道德原则 , 它们都为社会生活本身所不可缺少 。它们包 人权这一近现代政治现象 。 括 : 行善 、尊重人的生命和公正 、伙伴关系 、社会责任 、 一 、对人权的两种不同理解 不受专横干涉 、诚实的行为 、礼貌和儿童福利 。米尔恩认 ( ) 一 人权是最低限度的普遍道德权利 : 米尔恩如是说 为 , 共同道德一旦加上所有的人都是人类同胞这种人性原 人权是最低限度的普遍道德权利 , 这是米尔恩人权观 则 , 就把共同道德推及到全人类 , 使它们适用于人类不同 念的核心命题 。米尔恩认为 , 如果人权观念要经得起理性 的生活方式之间 , 成了人权的渊源 。而在九项共同道德原 的辩驳 , 就必须正视人的多样性这一事实 。因为存在着形 则里面就已经包含了每个人类成员必须享有的权利 , 即普 成于不同文化和文明传统的人类生活方式 , 所以他