兰亭集序（课堂使用）.pptVIP

回顾由喜到厌的过程时 面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 这种“痛”是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 ☆因何而痛 人之相与 俯仰一世 悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁） 欣于所遇，老之将至：人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁：世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 修短随化，终期于尽：生死无常之痛 死生之痛 景雅 人雅 事雅 信 可 乐 也 景陈 人老 事迁 岂 不 痛 哉 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 疏通第四段 我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有一次不对着文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我本来就知道把死和生当作一回事是荒诞错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬虚妄的。后世人看待今天，也像现代人看从前一样，可悲啊！因此我一一记下参加这次兰亭集会的人，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但引起感慨的原因，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 背景感知，领会作品深意 东晋也是一个名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无悲叹人生苦短！ 本文的写作意图： “后之览者，亦将有感于斯文” 古人 兴感之由，若合一契 时人 一死生，齐彭殇 后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 景雅 人雅 事雅 信 可 乐 也 景陈 人老 事迁 岂 不 痛 哉 古人 自我 后人 千 古 同 悲 乐 痛 悲 千古同悲 人生苦短 命运难测 良 辰 美 景 赏 心 悦 事 乐 痛 悲 乐之由 痛之因 悲之源 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 叙事、写景 抒情、议论 修禊事也茂林修竹况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 动词，至，及 面对；明白 本来；动词，把···看作一样 动词，把···看作相等 原因 如同，好像 对；这 所之既倦 感慨系之矣 宇宙之大?后之视今  往、到、得到 代词、它 定语后置标志词 取消句子独立性 ①名词活用为动词： 一觞一咏　　 ②形容词活用为名词： 群贤毕至　　 少长咸集　　 死生亦大矣　　 词类活用 觞：喝酒。 贤：有才有德之人。 少：少者；　长：长者。 大：大事。 ③数词活用为动词： 固知一死生为虚诞　 所以兴怀，其致一也　 ④形容词活用为动词： 齐彭殇为妄作　 一：用作动词，看做一样。 一：用做动词，是一样的。 齐：形容词用动词，看作相等。 ①介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭　 不能喻之于怀　　　　 亦将有感于斯文　　　 ②定语后置： 仰视宇宙之大　　　　 俯察品类之盛　　　　 文言句式 （于会稽山阴之兰亭会） （于怀不能喻之） （于斯文有感） （广大的宇宙） （丰